Thursday, January 21, 2021

யாழ்ப்பாண காமக்குற்றவாளி இளங்குமரன். By நட்சத்திரன் செவ்விந்தியன்

இலங்கைப் பல்கலைக்கழகங்களில் நீண்டகாலமாக அதிகளவில் பல்கலைக்கழக மாணவிகளை தொடர்ச்சியாக பாலியல் துஸ்பிரயோகத்துக்கோ பாலியல் வல்லுறவுக்கோ உட்படுத்தியவர் செல்லையா இளங்குமரன். 1985ம் ஆண்டிலிருந்து இன்றுவரை யாழ் பல்கலைக்கழகபுள்ளிவிபரவியல் விரிவுரையாளராக இருந்த இவர் இன்று அதே பல்கலைக்கழகத்தில் புள்ளிவிபரவியல் பேராசிரியராக இருக்கிறார்.

இளங்குமரன் பாலியல் பலாத்காரங்களை தன் மாணவிகள்மீது செய்யத்தொடங்கிய எண்பதுகளின் நடுப்பகுதி சிவில் நிர்வாகம் சீரழிந்திருந்த போர்க்காலம். கிழக்கு மாகாண காரை தீவைச்சேர்ந்த இளங்குமரன் 1980ல் யாழ் பல்கலைக்கழக மாணவராக யாழ்ப்பாணத்துக்கு வருகிறார். 1985ல் அதே பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளரானதிலிருந்து 40 வருடங்களுக்கு மேலாக அவர் வசிப்பது யாழில்தான். (1999 இலிருந்து 2002 வரை நியூசிலாந்து Massey university ல் Ph.d செய்த காலம் தவிர). பாதிக்கப்பட்ட மாணவிகள் வஞ்சினத்தில் இளங்குமரனுக்கு வழங்கிய பட்டப்பெயர் "கரும்புடையன்"

"கரும்புடையன்" இளங்குமரன் 

எண்பதுகளின் இறுதியில் யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் Non Academic Staff(Clerk) ஆன நுணாவிலைச்சேர்ந்த வசந்தி என்பவரை உடலுறவுகொண்டு காதலிப்பதாக ஏமாற்றினார். பிரச்சனை அப்போதைய துணைவேந்தர் துரைராஜாவிடமும் புலிகளிடமும் சென்றதால் கட்டாயத்தினால் அப்பெண்ணேயே மணமுடித்தார். குடும்பத்தோடு அவர் இப்போது வசிப்பது 19A மாரியம்மன் லேன், திருநெல்வேலி தெற்கு, யாழ்ப்பாணம்.

இருந்தும் இவரது குற்றங்கள் கணிசமாக அதிகரிக்க பாதிக்கப்பட்ட மாணவர்கள் 1994 ஆரம்பத்தில் யாழ்ப்பாணம் அப்போது புலிகளின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்ததால் புலிகளிடம் முறையிட்டார்கள். 1994 ல் புலிகளின் காவல்துறை இளங்குமரனை கைது செய்து விசாரித்தது. மாணவிகளை தனது அறைக்கு அழைத்து தன்னோடு உடலுறவு கொள்ளுமாறு வற்புறுத்துவது. இணங்குகிற மாணவிகளுக்கு அதிக புள்ளி வழங்குவது. இணங்காதவர்களின் விடைத்தாள் பக்கங்கள் சிலதை கிழித்து அகற்றி அவர்களை தேர்ச்சியடையவைக்காமல் Fail ஆக்குவது என்பதே இளங்குமரனின் நடைமுறை. புலிகளின் காவல்துறை சிறையிலிருந்த இளங்குமரனை பல்கலைக்கழகத்துக்கு கொணர்ந்து மாணவிகளின் விடைத்தாள்களையும் பரிசீலித்தது. அப்போது விடைத்தாள்கள் சில கிழிக்கப்பட்டதற்கான ஆதாரத்தை கண்டது.

குணபாலன் செல்வரத்தினம் (இப்போது முது விரிவுரையாளர், தென்கிழக்கு பல்கலைக்கழகம்)

இளங்குமரன் தான் தப்பிவருவதற்காக கிழக்கு மாகாண புலிகளை பயன்படுத்தினார். இதற்கு அவர் தேர்ந்தெடுத்தது தனது யாழ் பல்கலைக்கழக மாணவரான தம்பிலுவிலைச் சேர்ந்த குணபாலன் செல்வரத்தினம் என்பவரை. இவருடைய சகோதரியையே மாவீரரான மேஜர் டயஸ் கந்தசாமி மணமுடித்திருந்தார். யாழ்ப்பாணம் ஈச்சமோட்டையைச் சேர்ந்த மேஜர் 1989ல் யாழில் இறக்கமுன் நீண்டகாலம் கிழக்கு மாகாணத்தில் கேணல் கருணாவின் கீழ் புலிகளில் இயங்கியவர். அப்போதே அவர் தம்பிலுவில் குணபாலன் சகோதரியை காதலித்து மணமுடித்திருந்தார். இந்த தொடர்பை பாவித்து குணபாலன் கருணாவை அணுகினார்.

யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் வேறு பல யாழ்ப்பாணத்தைச்சேர்ந்த விரிவுரையாளர்களும் பேராசிரியர்களும் பாலியல் பலாத்காரத்தில் ஈடுபடும்போது ஏன் கிழக்கு மாகாண இளங்குமரன் மட்டும் தண்டிக்கப்படவேண்டும் என்கிற பிரதேசவாதம் பயன்படுத்தப்பட்டடது. ( பல யாழ் விரிவுரையாளர்களும் பாலியல் பலாத்காரங்கள் செய்வது அப்பட்டமானாலும் அதிகளவில் நீண்டகாலம் பாலியல் பலாத்காரம் செய்தது இளங்குமரனே) கருணா இவ்விடயம் சம்பந்தமாக பிரபாகரனிடம் அழுத்தம் கொடுத்ததை பாதிக்கப்பட்ட மாணவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள். இளங்குமரன் புலிகளின் காவலிலிருந்தபோது பாதிக்கப்பட்ட மாணவர்கள் ஒரு கூட்டத்தை யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் கூட்டினார்கள். அக்கூட்டத்தில் சக மாணவரான செல்வரத்தினம் குணபாலன் மேடையிலேறி வெளிப்படையாகவே இது ஒரு பிதேசவாத சதி என்று குற்றஞ்சாட்டினார். இளங்குமரன் பாலியல் குற்றங்கள் செய்வதை மறுக்காத குணபாலன் பாலியல் குற்றங்கள் செய்கிற டல யாழ் விரிவுரையாளர்களை விட்டு மட்டக்களப்பானான இளங்குமரன் மட்டும் ஏன் தண்டிக்கப்படவேண்டும் என்பதை தனது வாதமாக்கினார். மேஜர் டயஸ் கந்தசாமியின் மச்சானான குணபாலன் பகிரங்கமாக மேடையேறுகிறார் என்றால் இது புலிகளின் தயவில்லாமல் நடக்காது என்பதை மாணவர்கள் நன்குணர்ந்து தம் நடவடிக்கையை கைவிட்டார்கள்.

கருணா கொடுத்த அழுத்தத்தால் புலிகள் பாதிக்கப்பட்ட மாணவ மாணவிகளுக்காக தாம் நீதி வழங்குவதை கைவிட்டு இளங்குமரனை விடுதலை செய்தார்கள். யாழ் பல்கலைக்கழக நிர்வாகம் இலங்கை சட்டப்படி அவர்மீது நடவடிக்கை எடுக்கலாம் என்ற மறைமுக செய்தி விடுக்கப்பட்டது.

இலங்கை சிவில் நிர்வாகம் இயங்கமுடியாத 1994 யாழ்ப்பாணத்தில் பல்கலைக்கழகத்துக்கு நெருக்கடி. அக்கால யாழ் பல்கலைக்கழகம் பாலியல் பலாத்காரங்கள் நிறைந்த சாக்கடை. இருந்தும் மாணவர் சமூகம் முழுவதும் இளங்குமரனின் பெருமளவு பாலியல் குற்றங்களை அறிந்ததால் பல்கலைக்கழக நிர்வாகம் வேறு வழியின்றி இளங்குமரன் பல்கலைக்கழக சுற்று வட்டாரத்துக்கு வரக்கூடாது என்ற Out of Bounds உத்தரவு வழங்கியது.

1995ன் பின் இலங்கை அரசாங்க கட்டுப்பாட்டுக்குள் வந்த யாழ்ப்பாண பல்கலைக்கழகத்தில் ஒன்றுமே நடக்காதவாறு இளங்குமரன் தன் விரிவுரையாளர் பதவியை தொடர்ந்தார். பல்கலைக்கழகம் யாழ்ப்பாணத்தில் இயங்கலாமா என்ற சிக்கல் வேறு இருந்தது. புலிகள் யாழ் பல்கலைக்கழகத்தை இயங்க அனுமதித்து அதனை தமது இரகசிய நடவடிக்கைகளின் கூடாரமாக்கியது இளங்குமரனுக்கு வாய்ப்பாகிற்று. இக்காலத்தில் யாழ்ப்பாணத்தில் அரச சிவில் நடவடிக்கைகளுக்கு பொறுப்பாக இருந்த EPDP கட்சியுடன் இளங்குமரன் நெருக்கமாக இருந்தார். யாழ் பல்கலைக்கழகத்தை இக்காலத்தில் புலிகள் தமது தமது ராணுவ புலனாய்வு நடவடிக்கைகளுக்கு பயன்படுத்தினர். இளங்குமரனும் இவ்வாறே புலிகளால் சமநேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டார். தனது இரண்டாங்கால பாலியல் குற்றங்களை இக்காலநிலையை பயன்படுத்தி இளங்குமரன் (ஒரு டபுள் ஏஜண்டாக) தொடர்ந்தார்.

"பொன்" பாலசுந்தரம்பிள்ளை

யாழ் பல்கலைக்கழக துணைவேந்தர்களாக இக்காலத்தில் வந்தவர்களுக்கு அறம் கிடையாது. பக்கா சந்தர்ப்பவாதிகள். முக்கியமாக பொன் பாலசுந்தரம்பிள்ளை , மோகனதாஸ் போன்றவர்கள். 2007 இலிருந்து 2011 வரை துணைவேந்தராக இருந்த என்.சண்முகலிங்கனே ஒரு பாலியல் குற்றவாளி. சண்முகலிங்கன் பல்கலைக்கழக மொட்டைமாடியில் மாணவியொருவரை இணக்கி பாலுறவு கொண்டிருந்தபோது கையும் களவுமாக பிடிபட்டவர். இருந்தும் அப்போதைய துணைவேந்தர் மோகனதாஸ் இதனை மூடி மறைத்தார்.

"சடையன்" சண்முகலிங்கன் 

ஆக இக்காலம் காமுகன் இளங்குயரனின் பொற்காலம். 1985 இலிருந்து 2015 வரை 30 ஆண்டுகளாக தொடர்ச்சியாக மாணவிகளை பாலியல் வல்லுறவுக்குட்படுத்திய புள்ளிவிபரவியல் பேராசிரியரின் பாலியல் புள்ளிவிபரங்களை இப்போது பார்ப்போம். மிகக்குறைந்த Conservative மதிப்பீடுகளையே நாம் எடுத்தாலும் ஒரு ஆண்டுக்கு 10 மாணவிகளை இவர் வல்லுறவுக்குட்படுத்தியதாக எடுத்தாலும் குறைந்தபட்சம் 300 பாலியல் வல்லுறவுகளின் குற்றவாளி. சந்தேகமில்லை இது கத்தோலிக்க பாதிரிகளின் கின்னஸ் சாதனைகளையே உடைக்கிற மகா பாதக "கின்னஸ் சாதனை". யுத்தத்தின் முதல் சாவு உண்மை - Truth is the first casualty of the war. சரி யுத்தம் 2009 ல் முடிந்தபின் நிலமை சீரானதா? இல்லவே இல்லை. ஆனால் 2010 ல் யாழ் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் கிளர்ச்சி செய்தார்கள். பகிரங்கமாக யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் பாலியல் வல்லுறவு செய்யும் பேராசிரியர்/ விரிவுரையாளர் பெயர்களைப்போட்டு வீதிகளில் நோட்டீஸ் ஒட்டினார்கள்.

2010ல் மாணவர்கள் வெளியிட்ட துண்டுப்பிரசுரம்

இதில் குறிப்பிடப்பட்டிர்ப்பவர்கள் 1. இளங்குமரன் 2. விசாகரூபன்(தமிழ்) 3. நவரத்தினம்(ராமநாதன் அக்கடமி) 4. அருந்தாகரன்

பேராசிரியர் விசாகருபன் 

அருந்தாகரன்(தமிழ் துறை)

இக்காலம் சமூக வலைத்தள காலம் வேறு. பாலியல் குற்றங்கள் யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் சிறிது குறைந்தாலும் இளங்குமரன் அதே பழைய புள்ளிவிபரத்தை தொடர்ந்தார். விளைவுகள் 2016/7 ல் சிக்கலானது. இளங்குமரன் பல்கலைக்கழக நிர்வாகத்தால் வேறு வழியின்றி இடைநிறுத்தப்பட்டார். இளங்குமரனுக்கு யாழ் பழமைவாத சமூகத்தைப்பற்றி நன்கு தெரியும். பகிரங்கமாக பாதிக்கப்பட்ட எந்த பெண்ணுமே தனக்கெதிராக சாட்சி சொல்ல வரமாட்டார்கள் என்று. (புலிகளின் காவல் துறை விசாரித்தபோது பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் சாட்சியாகியிருந்தார்கள். வெளிப்படைத்தன்மை- Transparency புலிகளின் விசாரணையில் இல்லை என்பதை நன்கறிந்து) யுத்த காலத்தில் பாதிக்கப்பட்ட பெண்கள் பலர் இப்போது வெளிநாட்டில். இளங்குமரன் இலங்கை நீதிமன்றில் தனது மனித உரிமை மீறப்பட்டதாக முறையீடு செய்து வென்றிருக்கிறார். கையாலாகாத நிலையில் யாழ் பல்கலைக்கழகம். இளங்குமரனை பேராசிரியராக்கி முழுச்சம்பளத்தையும் வழங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. இளங்குமரனை எந்த கற்பித்தல் நடவடிக்கையையும் இன்னமும் அனுமதிக்கவில்லை.

ஏகபத்தினி/ ஏக பத்தினம்/ கற்பு என்பவற்றை இன்னமும் அனுசரிப்பதாக பீற்றுகிற யாழ்ப்பாண சமூகம் குறைந்தது 300 பெண்களை அதிகார துர்ப்பிரயோகம் செய்து( முதல் குற்றம்) பாலியல் வல்லுறவுக்குட்படுத்திய( இரண்டாம் குற்றம்) செல்லையா இளங்குமரனை பேராசிரியராக்கி யாழ்ப்பாணத்தில் வைத்து முழுச்சம்பளமும் வழங்குகிறது. தனது சம்பளத்தோடு " வீட்டோடு மாப்பிளையாக" இளங்குமரன் இருக்கிறார்.

இதைவிட கேவலமானது இந்த Serial காமக்குற்றவாளி யாழ் பல்கலைக்கழகத்தினதும் கிழக்கு பல்கலைக்கழகத்தினதும் துணைவேந்தர் பதவிகளுக்கு விண்ணப்பித்தார். அவரது விண்ணப்பம் ஏற்றுக்கொள்ளப் பட்டமையானது தமிழ் சமூகத்தின் அற வங்குரோத்தை அம்பலப்படுத்துகிறது.

யாழ் பல்கலைக்கழகத்தில் பல விரிவுரையாளர் பேராசிரியர்கள் தொடர்ச்சியாக பாலியல் வல்லுறவுகள் செய்து வருவதால் பல்கலைக்கழ நிர்வாகம் அடுத்தகட்ட நடவடிக்கை எடுக்க தயங்கி வருகிறது. நன்கு அறியப்பட்ட யாழ் பல்கலைக்கழ குற்றவாளிகளான என்.சண்முகலிங்கன்(முன்னாள் துணைவேந்தர்), கிருஷ்ணபிள்ளை விசாகரூபன்(தமிழ் பேராசிரியர்), சிறி தர்சனன் ( இசைத்துறை தலைவர்)

துணைவேந்தர் வசந்தி அரசரட்ணத்தின் நெருங்கிய உறவினர் சிறி தர்சனன்

புவியியல்துறை பேராசிரியர் கருணாகரன் சுதாகர் 

இவர்கள் எல்லோரையும்விட கேவலமானவன் தற்போதைய அரசியல்துறை பேராசிரியர் கே.ரி.கணேசலிங்கம் 2005 ம் ஆண்டு தன் வீட்டில் 13 வயதான புதுக்குடியிருப்பைச் சேர்ந்த முத்தையா யோகேஸ்வரி என்ற தன் வீட்டில் சட்டவிரோதமாக வேலைக்காரியாக வைத்திருந்த சிறுமியை 40 தடவைகளுக்குமேல் வன்புணர்ந்து சட்டத்தில் மாட்டினான். கணேசலிங்கம் கைது செய்யப்பட்டு யாழில் வழக்கு நடந்தது. நீதி ஈழத்தில் நீண்டதல்வவா! அப்போது பாதிக்கப்பட்ட சிறுமி புலிகளின் கட்டுப்பாட்டிலிருந்த ஊருக்கு( புதுக்குடியிருப்பு) சென்றபோது புலிகளின் இறுதியுத்தத்தில் கட்டாய ஆட்சேரப்பில் பலியாகினாளா/ இப்போதும் உயிரோடு சாட்சியம் கொடுக்க பயத்தோடு இருக்கிறாளா என்பது யாருக்கும் தெரியாது. அவள் சாட்சியாக யாழ் நீதி மன்றுக்கு மீளவில்லை. ஆகவே கணேசலிங்கம் வன்புணர்வு வழக்கு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. அவன் இப்போது பேராசிரியனாகிவிட்டான்.

மலையக சிறுமியை 40 தடவை வன்புணர்ந்த யாழ் அரசியல் பேராசிரியர்

இளங்குமரன் இப்போதும் இளங்குமரனாக யாழ் பல்கலைக்கழகத்திலிருக்கிறான்.

பகுதி 02 தொடரும்....

நன்றி Jaffnafashion.com By நட்சத்திரன்செவ்விந்தியன் (புலனாய்வு பத்திரிகையாளர், கவிஞர், எழுத்தாளர், இலக்கிய அரசியல் விமர்சகர்)

Read more...

மட்டு பட்டதாரிகளின் கீழ்த்தரம். சொகுசான இடங்களில் நியமனம் தேடி அரசியல்வாதிகளின் காலடியில்.

சாடுகின்றது கிழக்கிலங்கை உயர்கல்வி மாணவர் ஒன்றியம்.

மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் காணப்படும் ஆசிரியர் வெற்றிடங்களை பட்டதாரிகள கொண்டு நிரப்புவது என்ற தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டு அதற்கான பணிகள் முன்னெடுக்கப்பட்டுள்ளது.

இலங்கை அரசசேவையில் இணைந்து கொள்ளுகின்றபோது பல தொழில்களை கஷ்டப்பிரதேசங்களில் ஆரம்பிக்கவேண்டும் என்பதும் கஷ்டப்பிரதேச பணியினை குறித்தகாலம் மேற்கொள்ளவேண்டுமென்பதும் நிபந்தனையாகும்.

மட்டுக்களப்பு மாவட்டத்தின் கஷ்டப்பிரதேசங்களில் மிக அதிகமான வெற்றிடங்கள் காணப்படுவதுடன் சில பாடசாலைகள் ஆசிரியர்கள் இன்மையால் மூடப்படும் அபாய நிலைக்கும் சென்று கொண்டிருக்கின்றது என்பது யாரும் அறிந்த விடயமாகும்.

இவ்வாறான நிலையில் பயிலுனர் ஆசிரியர்களாக தெரிவு செய்யப்பட்டுள்ள பட்டதாரிகள், மிகவும் சொகுசானதும் வசதிவாய்ப்புக்கள் நிறைந்ததுமான பிரதேசங்களிலுள்ள பாடசாலைகளில் நியமனங்களை பெற்றுக்கொள்வதற்கு முண்டியப்பதாகவும் அவர்கள் சமூகப்பொறுப்பற்றவர்களாக செயற்படுவதாகவும் கிழக்கிலங்கை உயர்கல்வி மாணவர் ஒன்றியம் சாடியுள்ளது.

இது தொடர்பில் அவ்வொன்றியம் விடுத்துள்ள ஊடக அறிக்கை பின்வருமாறு தெரிவிக்கின்றது:

கடந்த ஆண்டு நாடெங்கிலும் காணப்பட்ட வேலையற்ற பட்டதாரிகளுக்கு 'பயிலுனர்கள்' என்கின்ற பதவிநிலையூடாக நியமனங்கள் வழங்கப்பட்டிருந்தன. அதனடிப்படையில் பதவிகளைப்பெற்றுக்கொண்ட 1934 பேர் மட்டக்களப்பு மாவட்டத்தில் உள்வாங்கப்பட்டிருந்தனர்.

இந்த பட்டதாரி பயிலுனர்களுக்கு குறித்ததொரு ஒரு பதவிநிலையினை சார்ந்த நியமனங்களை வழங்குவது பற்றிய இறுதி தீர்மானங்கள் எடுக்கப்படாதிருந்தது. இவ்வாறாக இருந்த இழுபறி நிலைக்கு தற்போது ஒரு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்பட்டுள்ளது.

மட்டக்களப்பு மாவட்ட பாராளுமன்ற உறுப்பினரும் அபிவிருத்தி குழு இணை தலைவருமான கௌரவ சந்திரகாந்தன் அவர்களது தீர்மானத்தின் அடிப்படையில் மேற்படி பயிலுனர்களை ஆசிரியர்களாக இணைத்துக்கொள்ளும் பணிகள் தொடங்கியுள்ளன. இத்தீர்மானத்தின் ஊடாக பயிலுனர்களாக இருந்தவர்களுக்கு நிரந்தர பதவிநிலையொன்று வழங்கப்பட்டிருப்பது மட்டுமன்றி அதேவேளை கல்வித்துறைசார்ந்து காணப்படுகின்ற ஆசிரிய வெற்றிடங்களை பூர்த்திசெய்யும் வண்ணம் சமயோசிதமாக இவ்விடயமானது கையாளப்பட்டுள்ளது.

இதனடிப்படையில் பயிலுனர்கள் பதவிநிலையிலிருந்த 1934 பேரில் 1534 பேர் ஆசிரியர்களாக பணிபுரிய விருப்பம் தெரிவித்திருந்தனர். இவர்களில் 1232 பட்டதாரிகள் ஆசிரிய பயிலுனர்களாக தேர்தெடுக்கப்பட்டு மட்டக்களப்பு மாவட்டம் முழுக்க நீண்டகாலமாக காணப்பட்டுவந்த ஆசிரியர் பற்றாக்குறைக்கு முடிவு காணப்பட்டுள்ளது.

மேற்படி தீர்மானத்தினை நாம் வரவேற்பதோடு பட்டதாரி பயிலுனர்களுக்கு வாழ்த்துக்களையும் தெரிவித்துக்கொள்ளுகின்றோம்.

அத்தோடு இந்நியமனங்களாவன ஐந்து கல்வி வலையங்களுக்குமுரிய தேவைகளினடிப்படையில் பிரிந்து வழங்கப்பட்டுவருவதாக அறியமுடிகின்றது. இவ்வரிய செயலானது நீண்டகாலமாக ஆசிரியர் பற்றாக்குறையில் சிக்கித்தவித்து கிடந்த பின்தங்கிய படுவான்கரை, மற்றும் வாகரை பிரதேச மாணவர்களுக்கு கிடைத்துள்ள பெரும் வரப்பிரசாதமாகும் என நாம் கருதுகின்றோம்.

ஆனால் எமது இந்த இளம் ஆசிரியர்களில் பலர் நியமனங்களை பெற்றுக்கொள்ளமுன்பே வசதிவாய்ப்புகள் அதிகமாக உள்ள பாடசாலைகளையும் தத்தமது சொந்த கிராமங்களுக்கு அருகேயிருக்கக்கூடிய பாடசாலைகளையும் குறிவைத்து இடமாற்றங்களுக்கு முயற்சிப்பதாக வேதனையான தகவல்கள் வெளிவருகின்றன.

இவ்விடயத்தில் எமது பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களும் கல்வி அதிகாரிகளும் மாணவர்களின் நலன்களில் நின்று இறுக்கமான முடிவுகளை எடுக்கவேண்டும் என தயவுடன் கேட்டுக்கொள்கின்றோம்.

எமது இளம் ஆசிரியர்களும் 'ஆசிரியபதவி' என்பதனை மாதாந்த சம்பளத்துக்கான உத்தியோகமாக மட்டும் கருதாது மக்கள் நலன் சார்ந்த மகத்தான பணி செய்யும் வாய்ப்பாகவும் கருதவேண்டும் என வேண்டுகோள் விடுக்கின்றோம். பின்தங்கிய பிரதேசங்களுக்கு சென்று கல்விகற்பிக்க எமது மாவட்டத்தை சேர்ந்தவர்களாகிய நாமே முன்வராவிட்டால் எமது மாவட்டம் எப்படி முன்னேற முடியும்?

காங்சிரங்குடாவுக்கும் காயங்கேணிக்கும் கற்பிக்க ஆசிரியர்களை வேறு மாவட்டத்திலிருந்தா கொண்டுவரமுடியும்? என்பதை தயவுடன் சீர்தூக்கி பார்க்குமாறு வேண்டுகின்றோம் .

ஒரு காலத்தில் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்து எமது மாவட்டத்துக்கு மட்டுமன்றி இலங்கையின் மூலை முடுக்குகளெங்கும் சென்று கல்வி கற்பித்த ஆசிரியர்களை எண்ணிப்பாருங்கள். அவர்களின் தியாகங்கள் எத்தகையது? சுமார் 70-80 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் யாழ்ப்பாணத்து மக்களின் பார்வையில் 'பில்லி சூனியம் நிறைந்ததாக சொல்லப்பட்ட மட்டக்களப்பு' போன்ற இடங்களுக்கு உயிரை கையில் பிடித்துக்கொண்டு வந்து ஆசிரியர்களாக பணியாற்ற எத்துணை மனோதிடமும் சேவை மனப்பாங்கும் இருந்திருக்கவேண்டும்? இன்றும் அவ்வாறானவர்கள் எம்மத்தியில் தெரிந்தும் தெரியாமல் காணப்படுகின்றனர்.

அவற்றில் பத்தில் ஒருபங்கு கூட இன்றைய இளைஞர்களிடத்தில் இல்லாவிட்டால் எமது சமூகம் எப்படி முன்னேற முடியும்? என்று சிந்திக்க வேண்டுகின்றோம்.

யுத்தகாலத்தில் கூட பல பத்து கிலோமீற்றர் தூரங்களிலிருந்து எத்தனையோ இராணுவ சோதனைச்சாவடிகளையும் குண்டு வெடிப்புகளையும் கடந்து வெறும் ஓட்டைச்சயிக்கிள்களை மட்டுமே நம்பி வந்து நமக்கு கற்பித்து சென்ற ஆசிரியர்களை நாம் மறந்துவிட முடியுமா? அவர்களின் தியாகங்களும் சேவை மனப்பாங்கும் இல்லாவிட்டால் நாமெல்லாம் இன்று பட்டதாரிகளாக வந்திருக்கமுடியுமா?

எனவேதான் வாழ்க்கையில் முதலாவது உத்தியோகம் கிடைத்துள்ள இளம்வயதில் நான்கு ஊர்கள் கடந்து மக்கள் பணிசெய்ய தயங்குகின்ற எமது உறவுகள் தங்கள் மனநிலைகளை மாற்றுக்கொள்ள முன்வரவேண்டும் என்று தயவுடன் கேட்டுக்கொள்கின்றோம். பிற்படுத்தப்ப்பட்ட கிராமங்களில் வாழும் எமது எதிர்கால சந்ததியினருக்காக ஒரு சில தியாகங்களை செய்வதற்கு திடசங்கற்பம் பூணுமாறு உங்கள் ஒவ்வொருவரையும் வினயமாக கேட்டுக்கொள்ள கடமைப்பட்டுள்ளோம்.

அத்தோடு பிறந்துள்ள புதிய வருடத்தில் புதியதாய் ஆசிரியப்பணிகளில் இணைந்துள்ள அனைவருக்கும், உங்கள் பணி சிறக்கவும் அதனுடாக எமது மாணவ மணிகளின் வாழ்வில் ஒளி பிறக்கவும் வேண்டுமென்று எமது கிழக்கிலங்கை உயர்க்கல்வி மாணவர் ஒன்றியத்தின் சார்பில் மனமார்ந்த வாழ்த்துக்களை தெரிவித்துக் கொள்கின்றோம்.

கிழக்கிலங்கை உயர்க்கல்வி மாணவர் ஒன்றியம் 18/01/2021 -மட்டக்களப்பு



Read more...

Wednesday, January 20, 2021

குருகந்த பௌந்த விகாரைக்கு நிதியுதவி யார் தெரியுமா? பிரபாகரன் கொல்லப்பட்ட மகிழ்ச்சியில் முன்னாள் புலி உறுப்பினர்.

முல்லைத்தீவு மாவட்டம் குருந்தக் குன்றில் அமைந்துள்ள சைவ ஆலயம் மற்றும்; பௌத்த விகாரை தொடர்பில் காலத்திற்கு காலம் இனமுரன்பாடுகளை தோற்றுவிக்கின்ற செய்திகள் பரவி வருகின்றது. அங்கே புதிதாக பௌத்த விகாரை ஒன்று அமைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் அவ்விகாரையினால் சைவ ஆலயத்தின் இருப்பு கேள்விக்குறியாகின்றது என்றும் தமிழ் மக்கள் தரப்பிலிருந்து குற்றச்சாட்டுக்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றது.

இந்நிலையில் குறித்த பௌத்த விகாரைக்கு முன்னாள் புலி உறுப்பினர் ஒருவரே தேவையான நிதியுதவிகளை மேற்கொண்டுவருதாகவும் அங்கு அமைந்துள்ள புத்தர் சிலையானது தனது முழுச்செலவிலேயே அமைக்கப்பட்டதாகவும் முல்லைத்தீவைச் சேர்ந்த கிருபாகரன் எனப்படும் முன்னாள் புலி உறுப்பினர் தெரிவித்துள்ளார்.

அவர் சிங்கள ஊடகம் ஒன்றுக்கு தெரிவித்துள்ளதாவது:

கிருபாகரன் (38) ஆகிய நான் முல்லைத்தீவு பிரதேசத்தை சேர்ந்தவன். புலிகளின் கட்டாய ஆட்சேர்ப்பு காரணமாக அவ்வியக்கத்தில் இணைந்து செயற்பட்டதுடன் யுத்தத்தின்போது ஒருகாலை இழந்தேன். தற்போது பௌத்த மதத்தை தழுவியுள்ளதுடன் அம்மதத்தை முல்லைத்தீவில் பரப்புவதற்கு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு வருகின்றேன்.

என் அம்மா, அப்பா இருவரும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள். அப்பா நகை தொழிலை நடத்தினார். எனவே எங்களிடம் நல்ல பணம் இருந்தது. எனக்கு ஒரு மூத்த சகோதரர், இரண்டு தங்கைகள் மற்றும் ஒரு தம்பி உள்ளனர். நான் குடும்பத்தில் இரண்டாவது பிள்ளை. ஒரு சகோதரி போரின்போது இறந்தார். நான் முல்லைத்தீவிலுள் வித்தியானந்தா மகா வித்தயாலயத்தில் படித்தேன்.

யுத்தத்தின் இறுதியில் ஒவ்வொரு குடும்பத்தலும் ஒருவர் தம்முடன் இணைய வேண்டுமென புலிகள் அறிவித்தனர். அல்லது வீட்டிற்கு வந்து ஒருவரை கடத்திச் செல்வார்கள். புலிகளின் உத்தரவுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, நான் புலிகளில் சேர்ந்தேன்.

நான் 10 ஆம் ஆண்டு வரை மட்டுமே படித்தேன். 2006 இல் நான் புலிகளில் சேர்ந்தேன். அப்போது எனக்கு 23 வயது. நான் கெரில்லா போரில் மூன்று மாத பயிற்சி பெற்றேன். எனது தகட்டு இலக்கம் 563. அமைப்பு எனக்கு ‘கார்முகிலன்’ என்ற பெயரை வைத்தது.

புலிகளின் முக்கிய தளபதியான கேணல் தீபனின் கீழ் செயற்பட்டேன். அங்கு எனக்கு கப்டன் தரம் வழங்கப்பட்டது.

முகமாலை முன்னரங்கத்தில் நடந்த மோதலில் எனது காலை இழந்தேன். நான்கு மாத சிகிச்சையின் பின்னர் வழங்கல் பகுதயில் பணியாற்றினேன்.

2009 ஏப்ரல் 5 அன்று வெள்ளமுள்ளிவாய்க்காலில் இராணுவத்திடம் சரணடைந்தேன். எங்களுடன் வந்த போராளிகள் பொதுமக்களிற்குள் ஒளிந்து நின்று துப்பாக்கி பிரயோகம் செய்தது.

நாங்கள் முன்வரிசை போராளிகளாக இருந்த போதும், இராணுவம் எம்மை துன்புறுத்தவில்லை. எங்களை நன்றாக நடத்தினார்கள். பின்னர் புனர்வாழ்விற்கு அனுப்பினார்கள்.

அங்கே சிங்களத்தை நன்றாக பேசக் கற்றுக்கொண்டேன். நாங்கள் புலிகளில் இணைந்த பின்னர், சிங்கள நாடு ஒரு கொலைகார நாடு என்று தலைவர்கள் கற்பித்தனர். இது ஒரு அப்பட்டமான பொய் என்று பின்னர் உணர்ந்தேன்.

நம்முடையதை விட சிங்கள தேசம் சிறந்தது என்று நான் அச்சமின்றி சொல்கிறேன்.

பின்னர் நான் நாயாறு குருகந்த விகாரையின் விகாராதிபதி மேதலங்கார கிட்டி தேரருடன் தொடர்பு கொண்டேன். அவரிடமிருந்து தம்மத்தைப் பற்றிய புரிதல் எனக்குக் கிடைத்தது. தமிழில் எழுதப்பட்ட ஒரு புத்த புத்தகத்தைப் படிப்பதன் மூலம் எனது அறிவை மேலும் மேம்படுத்தினேன். ஒரு நாள் நான் அனுராதபுரத்தில் உள்ள ருவன்வெலிசயாவில் வழிபடச் சென்றேன். அந்த நேரத்தில் என் மனதில் தோன்றிய முதல் எண்ணம் நான் பௌத்தத்தை படித்து, பௌத்தத்திற்கு மாற வேண்டும் என்பதாகும்.

இந்த காலகட்டத்தல் மேதலங்கார தேரர் காலமானார். அவரது உடலை விகாரைக்கு கொண்டு வர முடியாது, ஆலய சூழலில் தகனம் செய்ய முடியாது என தமிழ் தீவிரவாதிகள் குழு கலவரத்தில் ஈடுபட்டனர்.

மேதலங்கர தேரரின் நினைவாக, விகாரையில் ரூ.6 1/2 இலட்சம் செலவில் புத்தர் சிலை கட்டினேன். நீர் வசதிகள் செய்தேன். வெலிஓயா ஸ்ரீ தேவகிரி ராஜமஹா விகாரையில் ஒரு தாதுகோபம் கட்டும் பணிகள் தொடங்கி நடந்து வருகின்றன. இந்த கட்டுமானத்திற்கு சுமார் ரூ .4 மில்லியன் செலவாகும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

2019 ஆம் ஆண்டில், ருவன்வெலி மகா சாயாவின் இருப்பிடத்திற்கு சுமார் 3 1/2 லட்சம் ரூபாய் செலவிட்டேன். நான் நீண்ட காலமாக ஒவ்வொரு போயாவிற்கும் அனுராதபுரத்திற்கு வருகிறேன்.

மேலும் தற்போது, வெலி ஓயா பிரதேசத்திலுள்ள விகாரையொன்றில் 4 மில்லியன் ரூபா செலவில் தாதுகோபுரம் ஒன்றை அமைக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளேன்

பிரபாகரன் இராணுவத்தால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டதைக் கேட்டு நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். இது உண்மை. இன்று நாம் அனைவரும் சுதந்திரமாக வாழ்கிறோம். அந்த சுதந்திரத்தை அனைத்து தேசிய இனங்களுக்கும் வழங்கிய மஹிந்த ராஜபக்ஷ மற்றும் கோதபய ராஜபக்ஷ ஆகியோருக்கு ஒட்டுமொத்த தேசத்தின் கண்ணியமும் மரியாதையும் உண்டு. புலிகள் அமைப்பில் முன்னணி வரிசை போராளிகளாக இருந்தபோதிலும், அவர்களால் எங்களுக்கு வாழ்க்கைப் பரிசு கிடைத்தது என புளகாங்கிதம் கொண்டுள்ளார்.



Read more...

Tuesday, January 19, 2021

குருந்தக் குன்றில் முச் சூலத்தை எவரும் அகற்றவில்லையாம் ! கூறுகின்றார் மறவன்புலவு க. சச்சிதானந்தன் சிவ சேனை

குருந்தக்குன்றிலமைந்துள்ள இந்து ஆலயத்தினுள்ளிருந்த முச்சூலத்தை பிடுங்கியெறிந்து அங்கே புத்தர் சிலை வைக்கப்பட்டதாக சமூக வலைத்தலங்களிலும் இணையங்களிலும் பல்வேறுவிதமான செய்திகள் பரவியிருந்த நிலையில் அச்செய்திகள் தவறானவை என சிவசேனையின் தலைவர் மறவன் புலவு சச்சிதானந்தன் தெரிவித்துள்ளார்.

இது தொடர்பில் அவர் விடுத்துள்ள செய்தியில் கீழ்கண்டவாறு தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

முல்லைத்தீவு மாவட்டம் குமிழமுனைக்கு அண்மித்தான குருந்தக் குன்றில் அருள்மிகு ஆதி சிவ இலிங்கேச்சரர் திருக்கோயில் மூலவரான முச்சூலம் நீக்கப்பட்டதாக வந்த செய்திகள் தவறானவை.

குன்றின் உச்சியில் உள்ள சைவ வழிபாட்டு இடம் எந்தவித மாற்றமும் இன்றி அப்படியே தொடர்கிறது. குருந்தக் குன்று திருக்கோயில் அறங்காவலர் என்னிடம் தெரிவித்தார்கள். மேலும் விவரம் பெற விரும்புவோர் திருக்கோயில் அறங்காவலர் திரு சசிகுமார் அவருடன் தொடர்புகொண்டு விபரங்களை அறியலாம். +94767644290

குருந்தன்குளம் அணைக்கட்டுக்கு அருகே மலையடிவாரத்தில் உடைந்த கட்டிடம் இருந்தது. நான் நேரில் பார்த்திருக்கிறேன். அங்கு புதிதாக ஒரு கட்டடத்தைக் கட்ட முயன்றதால் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு.

உடைந்த அந்தக் கட்டடத்தின் அருகே தொல்லியல் மாணவர்கள் பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வந்தனர். மேசைமீது புத்தர் சிலை ஒன்றை வைத்தனர் வணங்கினர். அந்த இடத்தில் நிலத்தைத் தோண்டவில்லை, நோண்டிப் பார்த்தனர்.

அமைச்சர் வந்திருந்தார். படைப் பிரிவினரும் வந்திருந்தார்கள். புத்தபிக்குகள் எவரும் அங்கு வரவில்லை.

படைப்பிரிவின் காப்பரண் நெடுங்காலமாகவே அங்கு உண்டு. படைவீரர் ஒருவரோ இருவரோ இருப்பார்கள். கடமைக்கு வராத நாள்களே கூடுதலானவை.

சைவக் கோயிலுக்குச் செல்வதற்குத் தடை ஏதுமில்லை. பொங்கலுக்குத் தடையில்லை. வழிபாட்டுக்கு தடையில்லை. என அமைச்சர் அறங்காவலரிடம் கூறியுள்ளார்.

முழுமையான தகவல் அறியாமலே முச்சூலம் அகற்றியதாகத் தவறான செய்திகள் வெளியாகி சைவ உணர்வாளர்களின் மனம் புண்ணாகியதே.

வாரம்தோறும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் குமிழமுனை வழியாகச் சைவ உணர்வாளர்கள் வழிபடு பயணமாக குருந்தக் குன்று சென்று குருந்த மரநிழலில் அமர்ந்து இருக்கும் சிவபெருமானை வழிபட்டு அருள் ஆசி பெற்று வருவார்களாக

Read more...

Sunday, January 17, 2021

மனநோயாளியான கறுப்பினத்தவர் அமெரிக்காவில் சுட்டுக்கொலை!

ஐக்கிய அமெரிக்க இராட்சியத்தில் மனநோயாளியான கறுப்பினத்தவர் ஒருவர் சுட்டுக்கொல்லப்பட்டுள்ளார். வைத்திய உதவிகோரி குடும்ப அங்கத்தினர்கள் அவசர சேவைக்கு அழைத்தபோது அவசர சேவைக்கு பதிலாக அங்கு விரைந்த பொலிஸாரினாலேயே வாரன் எனப்படுகின்ற குறித்த மனநோயாளி சுட்டுக்கொலை செய்யப்பட்டுள்ளார்.

சம்பவம் அமெரிக்காவின் ரெஸ்சாஸ் நகரில் இடம்பெற்றுள்ளது. குறித்த நபர் கொரோணாவினால் ஏற்பட்ட பொருளாதார வீழ்ச்சியின் விளைவாக தொழிலை இழந்துள்ளார். அதன் பின்னர் அவரால் அவரது உயிர் காப்புறுதியை தொடர்ந்து செலுத்த முடியாது போயுள்ளதுடன் அந்த காப்புறுதியும் காலாவதியாகியுள்ள நிலையில் குறித்த குடும்பம் மரணச் செலவும் மற்றும் தொடர்ந்து வாழ்வினை கொண்டு செல்வதற்கு நலன்விரும்பிகளிடம் உதவியை கோரி நிற்கின்றது.

உயிரிழந்த நபர் மிகவும் இனிமையான மற்றும் அயலவர்களுக்கு உதவி புரிவதில் மகிழ்சி கொள்கின்ற நபர் என அயலவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர்.

மேலும் இவ்வாறான நீதிக்கு புறம்பான படுகொலைகள் தொடரக்கூடாது என்றும் சம்பந்தப்பட்ட பொலிஸ் அதிகாரிக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்குமாறும் குடும்பத்தினர் அரசை வலியுறுத்தி நிற்கின்றனர். குடும்பம் சார்பாக முன்னிலையாகும் சட்டத்தரணி பொலிஸாரிடம் சம்பவம் தொடர்பான பூரண வீடியோ பதிவை கோரியுள்ளார்:

கொரோணா சூழ்நிலையிலும் கடந்த வருடம் 2020 இல் அமெரிக்காவில் 1127 பொதுமக்கள் பொலிஸாரால் கொல்லப்பட்டுள்ளனர் என ஆய்வறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றது. அமெரிக்காவில் வருடாந்தம் சுமார் 1000 பேர் பொலிஸாரால் கொல்லப்பட்டு வருகின்றனர்.


Read more...

Thursday, January 14, 2021

இலங்கை அரசினால் கைவிடப்பட்ட கடைசி கறிவேப்பிலையாக யாழ் உபவேந்தர் இருக்கட்டும்! பீமன்.

யாழ் பல்கலைக் கழகத்தில் சட்டத்திற்கு , இயற்கையின் நியதிகளுக்கு , மனட்சாட்சிக்கு மாறாகவும் மாணவர்களின் மனநிலை சமநிலையில் இருக்கக்கூடாது என்ற தீயநோக்குடனும் திட்டமிட்டு நடப்பட்ட நச்சுக்கல்லொன்று துணைவேந்தர் பேராசிரியர் சிறிசற்குணராசா அவர்களின் காலப்பகுதியில் பிடிங்கியெறியப்பட்டது என்பது சிறப்பம்சமாகும். இக்கைங்கரியம் பேராசிரியர் சிறிசற்குணராசா அவர்களின் காலத்தில் இடம்பெற்றதென்பது சிறப்பம்சமாவதற்கு காரணம் யாதெனில் அவர் புலிகளின் தீவிர விசுவாசியாகவும் ஆதரவாளனாகவும் செயற்பட்டவர்.

இவ்விடயத்தினை பேராசிரியர் மேற்கொள்வதற்கு பிரதான காரணங்களாக : முதலாவது - குறித்த நினைவுக்கல்லானது மூவின மாணவர்களும் பயிலுகின்ற ஒரு பல்கலைக்கழகத்திலே குற்ற உணர்வுகளை, இனரீதியான தீய சிந்தனைகளை, வன்செயலை, வெறுப்புணர்வை, பழிவாங்கும எண்ணத்தை தூண்டக்கூடியதாகவும் மாணவர்களிடையே இருக்கக்கூடிய அந்நியோன்னியத்தை காலத்திற்குகாலம் குலைக்கக்கூடியதாகவும், அரசியல் முரண்பாடுகளை தோற்றவிக்ககூடியதாகவும் அமையலாம் என்ற நோக்கில்

இரண்டாவது - அரசிடம் அல்லது அரச உயர் பீடத்திடமிருந்து நேரயாகவோ அன்றில் மறைமுகமாகவோ வந்த அறிவுறுத்தல் அல்லது கட்டளை

மூன்றாவது - மேற்கூறிய முதலாவதும் இரண்டாவதும் கலந்த ஒரு கூட்டு முடிவினால் அமைந்திருக்கலாம்.

முதலாவது காரணத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகள் மிகச் சொற்ப்பம் அல்லது அடியோடு இல்லையென்றுதான் எடுத்துக்கொள்ளவேண்டும். யாழ் பல்கலைக்கழக மாணவ சமூகத்தின் இயங்குதல் எவ்வாறானது, அந்த இயங்குதலின் பின்னணியிலுள்ள சக்திகள் யார்?, எந்த நோக்கத்துடன் அவர்கள் இயங்குகின்றார்கள்? அவர்களின் வியூகங்கள் யாது? என்கின்றவற்றை நன்கே அறிந்து வைத்துள்ள பேராசிரியர் கல்லில் கைவைத்தால் தான் ஒரே இரவில் துரோகியாக்கப்படுவேன், தனது கல்விநிலை அந்தஸ்த்து, கற்பித்தலால் பெற்றுக்கொண்ட கௌரவம் யாவும் நந்திக்கடலில் மூழ்கடிக்கப்படும் என்பதை உணராதவராக இந்த முடிவுக்கு வந்திருக்க முடியாது.

எனவே இரண்டாவது அல்லது முன்றாவது காரணங்களே முடிவுக்கான மூலகாரணமாக அமைந்திருக்கக்கூடும்.

எடுக்கப்பட்ட முடிவு தீர்க்கதரிசனமானது. காரணம் இக்கல்லின் இருப்பால் ஒருநாள் முரண்பாடுகள் வெளிப்படும், அதிலிருந்து ஊற்றெடுக்கக்கூடிய இரத்த ஆறானது இலங்கையின் சகல நகரங்களையும் ஊடறுத்துச் செல்லவும் கூடும். ஆகவே பிடுங்கியெறியப்பட்ட அந்த நச்சுக்கல்லை மீண்டும் அங்கே வைத்துக்கொள்ள இலங்கை அரசு எடுத்துள்ள முடிவானது அயோக்கியத்தனமானது, வன்செயலுக்கான வழிகளை அரசு தடுக்க மறுக்கின்றது, வன்செயலில் குளிர்காய முனைகின்றது என்கின்ற குற்றச்சாட்டுக்களை இந்த அரசின்மீது நேரடியாகச் சுமத்துகின்றேன்.

மேலும் இவ்விடயத்தில் உபவேந்தரை இலங்கை அரசு அப்பட்டமாக காட்டிக்கொடுத்து நட்டாற்றில் விட்டுள்ளது. இவ்விடத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட விடயம் எவரால் எடுக்கப்பட்ட முடிவு என்பதில் கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டியிருக்கவில்லை, மாறாக எடுக்கப்பட்ட முடிவின் பலாபலன்கள் என்ன என்பதை மக்கள் முன்வைத்து அச்செயலை செய்தவர்கள் யாராக இருந்தாலும் அவர்களை காப்பாற்றியிருக்கவேண்டிய தார்மீகப்பொறுப்பிலிருந்து இலங்கை அரசு தன்னை விடுவித்துக்கொண்டுள்ளது.

இவ்வாறு இலங்கை அரசு பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் பிள்ளையையும் நுள்ளி தொட்டிலையும் ஆட்டியுள்ளது. இடம்பெற்று முடிந்த யுத்தத்தில்கூட தங்களுடன் தோழோடு தோழ் நின்ற பல தமிழர்களை நட்டாற்றில் விட்டுள்ள அனுபவங்களை நாம் பதிவு செய்துள்ளோம்:

பல்கலைக்கழகத்திலிருந்த கல்லை அகற்றுமாறு அரசின் உயர் பீடத்திலிருந்து தனக்கு கிடைக்கப்பெற்ற அறிவுறுத்தல் அல்லது அழுத்தத்தின் பேரிலேயே தான் அந்த முடிவுக்கு வந்ததாக தற்போது நேரடியாகவும் இதற்கு முன்னர் நண்பர்களிடம் மறைமுகமாகவும் தெரிவித்துள்ள பேராசிரியர் அந்த அறிவுறுத்தல் அல்லது அழுத்தம் எங்கிருந்து வந்தது என காட்டிக்கொடுக்கவில்லை. அது அவரது பேரறிவின் பண்பாக இருக்கலாம். பேராசிரியர் தனக்கு எங்கிருந்து உத்தரவு வந்தது என காட்டிக்கொடுக்காதபோது, அதே பண்பினை அவருக்கு உத்தரவு பிறப்பித்தவர்களும் கடைப்பிடித்திருக்கவேண்டும்.

கட்டளையை ஏற்று அதனை உடைத்தெறிந்த பின்னர், அவரது கையாலேயே அதற்கு அடிக்கல் நடவைத்தது இலங்கை அரசின் மிகவும் கீழ்த்தரமான செயலாகும். அப்பட்டமான காட்டிக்கொடுப்பாகும். இந்த காட்டிக்கொடுப்பும் கறிவேப்பிலை பாவனையும் பேராசிரயருடன் இறுதியானதாக இருக்கவேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கின்றேன்.

அத்துடன் குறித்த கல் எந்த சூழ்நிலையிலும் அல்லது நிபந்தனையிலும் யாழ் பல்கலைக்கழகத்திற்கு பொருத்தமற்றதாகும். எனவே அது அங்கு மீண்டும் நிறுவப்படுவதற்கு அனுமதி மறுக்கப்படவேண்டும்:

Read more...

Wednesday, January 13, 2021

வேண்டாம் இந்தக் கல்லறை. விஜய பாஸ்கரன்

1977 பொதுத் தேர்தலின் பின் உள்ளூராட்சித் தேர்தல்கள் நடத்தப்பட்டது. இதில் யாழ் நகர மாநகர மேயராக ராசா விசுவநாதன் வந்தார். அவர் பதவிக்கு வந்தபின் யாழ் நவீனசந்தையில் துரையப்பாவால் திறக்கப்பட்ட நினைவுக்கல் இரவோடு இரவாக அகற்றப்பட்டது.

இந்த கீழ்த்தரமான செயலை வீரச் செயலாகவும் நகைச் சுவையாகவும் ஊடகங்களும் பொதுமக்களும் வரவேற்றனர். இன்றைய முள்ளி வாய்க்கால் நினைவு சின்னம் அகற்றப்பட்டதற்காக பாதை அன்றே போடப்பட்டது.

செல்வநாயகம் இறந்தபின் அவரது நினைவாக தூபி எழுப்பப்பட்டது. இதைப் பார்த்த ஐ.தே.க அமைச்சர் லட்சக் கணக்கான ரூபா செலவில் நிறுவப்பட்ட இந்த தூபிக்கு பதிலாக மக்களுக்குப் பயன்பட வேறு ஏதாவது செல்வநாயகத்தின் பெயரால் செய்திருக்கலாம் என கூறினார்.

இன்று முள்ளிவாய்க்கால் நினைவு சின்னம் மீண்டும் எழுப்பப்படுகிறது. அந்த நினைவுச் சின்னத்துக்கும் பல்கலைக் கழகத்துக்கும் என்ன சம்பந்தம்? அத்தனை ஆயிரம் மக்களை வன்னியில் மக்களைப் பலிக்கடாக்கள் ஆக்கியதற்கு புலிகளோடு பல்கலைக் கழகத்துக்கும் சம்பந்தம் உண்டு என்ற காரணமா? அல்லது தமிழர்கள் அடிவாங்கியே செத்த வரலாறு அழியக்கூடாது என்ற காரணமா? இல்லை புலிகளும் பிரபாகரனும் முழந்தாளிட்டு இலங்கை அரசிடம் சரணைடைந்த கதைகளை நினைவு படுத்தவா?

எதற்காக ?

இந்த மாதிரி எல்லாம் யாழ் பல்கலைக் கழக மாணவர்களுக்கோ தமிழர்களுக்கோ யோசிக்கத் தெரியாது. தென்னிலங்கை பல்கலைக் கழகங்களில் ஜே.வி. பி நினைவுச் சின்னங்கள் இருக்கின்றன. அதற்கு நியாயமான காரணங்கள் உண்டு. அந்த அமைப்பு அங்கேதான் வளர்ந்தது. பல்கலைக்கழக மாணவர்களே அதிகம் போராடி மடிந்தார்கள். அது வரலாறு. ஆனால் முள்ளி வாய்க்காலில் செத்த மக்களுக்கும் யாழ் பல்கலைக் கழகத்துக்கும் என்ன சம்பந்தம்?

இந்த நினைவுச் சின்னம் இறந்துபோன மக்களை அடையாளப்படுத்தவில்லை. இறந்து போன புலிகளை வைத்து அரசியல் வியாபாரம் செய்ய நிறுவப்பட்ட சந்தை என்றே சொல்லவேண்டும்.

இங்கே நிறுவப்பட வேண்டியது புலிகளின் அராஜகத்திற்கு பலியான மட்டக்களப்பைச் சேர்ந்த விஜிதரன் நினைவுச் சின்னம். புலிகளுக்குப் பலியான பேராசிரியர் ராஜினி திராணகம அவர்களின் நினைவுச் சின்னம். ஆனால் மாறாக யார் பல்கலைக் கழகத்தை சீரழித்தார்களோ அவர்களின் நினைவாக முள்ளி வாய்க்கால் என்ற பெயரால் புலிகளின் நினைவு சின்னம் எழுப்புவது தவறானது.

முள்ளி வாய்க்காலில் புலிகளின் பிடியில் இருந்த லட்சக் கணக்கான மக்களை ஒரே நாளில் இலங்கை இராணுவம் மீட்டது. தப்பி ஓடிய மக்கள்மீது புலிகள் துப்பாக்கிகளால் சுட்டனர். இது நாங்களே கண் கண்ட காட்சி சாட்சி. அங்கே இறந்த மக்கள் புலிகளால் தமது பாதிகாப்புக்காக பலிக்கடாக்கள் ஆக்கப்பட்டே இறந்தார்கள்.

அங்கே அரசபடைகள் தவறுவிட்டதும் உண்மை. ஆனால் பெரும்பான்மையான மக்கள் படைகளால் காப்பாற்றப்பட்டனர். இன்று எந்த இழப்பும் யாருக்கும் இல்லை. இந்த முள்ளிவாய்க்கால் சின்னத்தை மீள நிறுவுவதன் மூலம் பிரச்சினை உருவாக்கப்படுகிறது. இது யாழ் பல்கலைக் கழகத்துக்கு நல்லதல்ல. இந்தக் கல்லறை வருங்காலத்தில் பல மாணவர்களை கல்லறைக்கு அனுப்பலாம்.

Read more...

Tuesday, January 12, 2021

நான்காவது தமிழாராய்ச்சி மாநாட்டு சம்பவங்கள் - ஒரு நேரடி அனுபவம். மணியம்..

யாழ்ப்பாணத்தில 1974 ஜனவரியில் நடைபெற்ற நான்காவது தமிழாராய்ச்சி மாநாட்டின் இறுதி நாளான ஜனவரி 10 ஆம் திகதி நடைபெற்ற அசம்பாவிதங்கள் எப்படி தமிழ் தேசியவாத அரசியல்வாதிகள் தமிழ் மக்களைத் தவறான பாதையில் திட்டமிட்டு வழி நடத்துகிறார்கள் என்பதற்கான உதாரணங்களில் ஒன்றாகும். அந்த நேரத்தில் இந்த சம்பவங்களை நேரில் கண்டவன் என்ற வகையில் எனது அனுபவங்களை மற்றவர்களுடன் பகிர்வதே இப்பதிவின் நோக்கம்.

இதற்கு முதல் நடைபெற்ற மூன்று தமிழராய்ச்சி மாநாடுகளும் அந்தந்த நாட்டு அரசாங்கங்களின் உதவியுடனேயே நடந்தது. எனவே இலங்கையிலும் அந்த மாநாட்டை தலைநகர் கொழும்பில் அரச ஆதரவுடன் நடத்தலாம் என்றும், அதற்கான மண்டப மற்றும் வசதிகளை அரசாங்கம் செய்து தரும் என்றும் தமிழாராய்ச்சி மன்றத்தின் இலங்கைக் குழுவிடம் சொல்லப்பட்டது. ஆனால் அது ஏற்கப்படவில்லை.

அதற்குக் காரணம் 1970 பொதுத் தேர்தலில் தோற்றுப்போன அ.அமிர்தலிங்கம் போன்ற தமிழரசுக் கட்சி அரசியல்வாதிகளுக்கு இந்த மாநாட்டைப் பயன்படுத்தி மக்களை உசுப்பேத்தும் வேறு திட்டங்கள் இருந்தன. எனவே மாநாட்டை யாழ்ப்பாணத்தில்தான் நடத்துவது எனப் பிடிவாதமாக நின்று அவ்வாறே நடத்தினர். அதனால் தமிழாராய்ச்சி மன்ற கிளையில் இருந்த சிலரும், பல சிறந்த கல்விமான்களும் மாநாட்டு நிகழ்ச்சிகளில் இருந்து ஒதுங்கிக் கொண்டனர்.

யாழ்ப்பாணத்தில் மாநாடு நடத்துவதானால் யாழ் பொது நூலகத்துக்கு அருகில் உள்ள திறந்த வெளியரங்கைத் தந்து உதவுவதாக யாழ் மாநகர முதல்வராக இருந்த அல்பிரட் துரையப்பா அறிவித்தார். அதுவும் ஏற்கப்படவில்லை. முதல்வர் என்ற வகையில் அவருக்கு மாநாட்டுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்படவும் இல்லை. ஆய்வு மாநாடு யாழ் மத்திய கல்லூரிக்கு அருகில் இருந்த றிம்மர் மண்டபத்தில் ஆரம்பமாகி நடந்து வந்தது. இலங்கையைச் சேர்ந்தவர்களுடன் வெளிநாடுகளில் இருந்து வந்த சிலரும் மாநாட்டில் கலந்து கொண்டனர்.

மாநாடு தொடங்குவதற்கு முதல்நாள் யாழ் நகரப் பகுதிகளில் மாநாட்டுக்கு எதிராக கையால் எழுதப்பட்ட சுவரொட்டிகள் ஒட்டப்பட்டிருந்தன. றிம்மர் மண்டபச் சுவரில் ஒட்டப்பட்டிருந்த ஒரு சுவரொட்டியில் “இந்த மண்டபத்தில் அமெரிக்க சி.ஐ.ஏ., சோவியத் கே.ஜி.பி., மேற்கு ஜெர்மன் ஈபேர்ட் பவுண்டேசன், இந்தியாவின் றோ போன்ற உளவு நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகள் கூடியிருக்கிறார்கள்” என எழுதப்பட்டிருந்தது. ஆனால் அசம்பாவிதம் எதுவுமின்றி மாநாடு அமைதியாக நடந்து வந்தது. பொதுமக்களைப் பொறுத்தவரை இந்த மாநாட்டில் அவர்கள் அதிகம் ஆர்வம் செலுத்தவில்லை.

ஆனால் மாநாடு முடிவடைவதற்கு இரண்டு நாட்கள் இருக்கையில் யாழ் நகரமெங்கும் வாழை மரங்கள், தென்னை மரங்கள், கமுக மரங்கள், மாவிலை தோரணங்களாலும், அலங்கார விளக்குகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டன. ஆங்காங்கே சிகரங்களும் அமைக்கப்பட்டன. இவற்றைப் பார்வையிட கிராமப்புறங்களில் இருந்தெல்லாம் மக்கள் வந்து கூடத்தொடங்கினர். எங்கு பாரத்தாலும் சனக்கூட்டம். மக்கள் ஒரு களியாட்டத்துக்கு வந்த மனநிலையில் நகரைச் சுற்றிச் சுற்றி வந்தனர். நகரில் உள்ள உணவு விடுதிகளில் ஒரு தேநீர் பெறுவதே சிரமமாகிப்போனது.

ஜனவரி 10 ஆம் திகதி இறுதிநாள் நிகழ்ச்சிகளை வீரசிங்கம் மண்டபத்தில் நடத்துவதற்கு ஏற்பாடாகி இருந்தது. வெளிநாட்டுப் பிரதிநிதிகளைப் பார்க்கும் ஆர்வத்தில் மக்கள் அங்கும் கூடத் தொடங்கினர். மண்டபத்துக்கு வெளியே முற்றவெளியிலும் பெருந்தொகை மக்கள் காணப்பட்டனர்.

நானும் சில தோழர்களும் எமது கிளிநொச்சி மக்கள் கலாச்சாரப் பேரவை வெளியிட்டு வந்த ‘களனி’ என்ற கலை இலக்கிய சஞ்சிகையை (1974 தை – பங்குனி இதழ்) அங்கு வந்திருந்த மக்களுக்கு விற்பனை செய்வதற்காக எடுத்துச் சென்றிருந்தோம். அந்த இதழில் ‘தமிழாராய்ச்சி மாநாடு பின்னணியும் பின்நோக்கும்’ என்ற தலைப்பில் பேராசிரியர் க.கைலாசபதி ‘வாமனன்’ என்ற புனைபெயரில் எழுதிய கட்டுரையொன்று வந்திருந்தது. ஆனால் சனக்கூட்டத்துக்குள் நுழைய முடியாமல் இருந்ததால் எமது விற்பனை முயற்சி கைகூடவில்லை.

இந்த நிலைமையில் வீரசிங்கம் மண்டபத்தின் உள்ளே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்த நிகழ்ச்சி வெளியே மண்டபத்தின் முன்பகுதிக்கு மாற்றப்பட்டது. மேடையைச் சுற்றியும் அதன் முன்னால் உள்ள வீதியிலும் மக்கள் திரண்டு நின்றனர். அந்த நேரம் போக்குவரத்து பொலிஸ் இன்ஸ்பெக்டர் சேனாதிராசா ஒரு மோட்டார் சைக்கிளில் அவ்விடத்துக்கு வந்து வீதியைத் தடை செய்யாமல் விலகி இருக்கும்படி பொதுமக்களைக் கேட்டுக்கொண்டார். அவரது மோட்டார் சைக்கிளை சிறிது தூரம் உள்ளே வரவிட்ட கூட்டத்தினர் பின்னர் அவரை முன்னே செல்லவோ பின்னே செல்லவோ முடியாதபடி அடைத்துக்கொண்டனர். அவர் வேறு வழியின்றி மோட்டார் சைக்கிளை அந்த இடத்திலேயே நிறுத்திவிட்டு நடந்து பொலிஸ் நிலையத்தை நோக்கிச் சென்றார். கூட்டம் அவரைக கிண்டலும் கேலியும் செய்து கூச்சலிட்டது.

ஏதோ ஒரு அசம்பாவிதம் நடக்கப் போகின்றது என உணர்ந்த நாம் அவ்விடத்தை விட்டு அகலத் தீர்மானித்தோம். அப்பொழுது நான் பிரதான வீதியில் சின்னக்கடைக்கு அருகாமையில் இருந்த பேதுருப்பிள்ளை பேக்கரியின் மேல்மாடி அறையொன்றில் தங்கியிருந்ததால், போகும் வழியில் இரண்டாம் குறுக்குத் தெருவில் இருந்த ‘ஜனதா ஹோட்டல்’ சாப்பாட்டுக் கடைக்கு இரவு உணவு அருந்தச் சென்றேன்.

அந்தக் கடைக்கு அடுத்ததாக இருந்த ஒரு வீட்டில்தான் தமிழரசுக் கட்சியின் அலுவலகம் இயங்கி வந்தது. நான் அதைக் கடந்த பொழுது வீட்டின் நடு மண்டபத்தில் அ.அமிர்தலிங்கமும் இந்தியாவிலிருந்து படகில் சட்டவிரோதமாக வந்திருந்த உலகத் தமிழ் இளைஞர் பேரவையின் தலைவர் இரா.ஜனார்த்தனமும் உரையாடிக் கொண்டிருந்தனர். அமிர்தலிங்கத்தின் மனைவி மங்கையர்க்கரசி வாசல் கதவில் நின்றபடி வீதியைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்.

நான் உணவு அருந்திவிட்டு எனது அறைக்குச் சென்ற சிறிது நேரத்தில் வீரசிங்கம் மண்டபம் பக்கத்திலிருந்து சில துப்பாக்கி வெடிச்சத்தங்கள் கேட்டன. அதைத் தொடர்ந்து கும்பல் ஒன்று பிரதான வீதியால் ஓடி வருவதை மேல்மாடியில் நின்று பார்த்தோம். அவர்கள் வரும்போது வீதியின் அருகே நடப்பட்டிருந்த தென்னை மரங்களை வீழ்த்தி வீதிக்குத் தடைபோட்ட வண்ணம் வந்தனர். அந்தக் கும்பல் சிறீலங்கா சுதந்திரக் கட்சியின் யாழ்ப்பாண அமைப்பாளர் அல்பிரட் துரையாப்பா மூன்றாம் குறுக்குத் தெரு சந்தியில் வைத்திருந்த கட்சிக் காரியாலயத்தின் கதவுகளை உடைத்து அங்கிருந்த தளபாடங்களையும் ஆவணங்களையும் எடுத்து வந்து நடு வீதியில் போட்டுத் தீயிட்டுக் கொளுத்தினர். அதன் பின்னர் பொலிசார் வீதிகள் எங்கும் ரோந்து வரத் தொடங்கினர்.

மறுநாள் காலையில் முற்றவெளிப்பக்கம் சென்று பார்த்தேன். முற்றவெளியில் கைவிடப்பட்ட நிலையில் பல சைக்கிள்களும் காலணிகளும் கிடந்தன. அருகிலிருந்த றீகல் தியேட்டருக்கு அருகில் மின்சார வயர்கள் அறுந்து தொங்கின. பொலிசார் கூட்டத்தைக் கலைக்க வானத்தை நோக்கிச் சுட்டபொழுது அந்த மின்சார வயர்கள் அறுந்து பொதுமக்கள் மீது மின்சாரம் பாய்ந்ததால் அவர்களில் சிலர் இறந்ததாக அறிந்தேன். அருகே இருந்த புல்லுக்குளத்தில் பொலிசார் ஒருவரின் தொப்பி ஒன்று மிதந்து கொண்டிருந்தது.

நான் இரண்டாம் குறுக்குத் தெருவில் உள்ள தமிழரசுக் கட்சி காரியாலயத்தில் பார்த்த அமிர்தலிங்கம், இரா.ஜனார்ததனம் ஆகியோர் வீரசிங்கம் மண்டபத்துக்கு அருகே சென்று அங்கே ஜனார்த்தனம் மேடையில் ஏறி பொதுமக்களை ஆவேசப்படுத்தும் உரையை நிகழ்த்தியதாகவும், அங்கே வந்த பொலிசார் கூட்டத்தை நிறுத்தும்படி கோரியபொழுது அதை நிறுத்தாததால் பொலிசார் வானத்தை நோக்கிச் சுட்டதாகவும் சம்பவ இடத்தில் நின்ற சிலரின் மூலம் அறிந்து கொண்டேன்.

ஆனால் இன்று வரையும் பொலிசாரின் துப்பாக்கிச் சூட்டிலேயே அந்த அப்பாவிப் பொதுமக்கள் இறந்ததாகச் சொல்லப்பட்டு வருகிறது. அத்துடன் அப்படிப் பொலிசார் சுட்டதற்கு அல்பிரட் துரையப்பாதான் காரணம் என்றும், எனவே அவர் ஒரு “துரோகி” என்றும் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டு வருகிறது. அந்தப் பிரச்சாரப் புயலில் அமிர்தலிங்கம் போன்றவர்களின் பதவி வெறி அடித்துச் செல்லப்பட்டுவிட்டது. துரையப்பா மீதான தமிழரசுக் கட்சியினரின் ‘துரோகி’ என்ற முத்திரை குத்தலே பின்னர் பிரபாகன் குழுவினர் அவரது உயிரைப் பறிப்பதற்குக் காணரமாய் அமைந்தது.

அன்றைய நிகழ்வில் இறந்தவர்களுக்கு யாழ் முற்றவெளியில் நினைவுத்தூபி ஒன்று அமைக்கப்பட்டு வருடாவருடம் நினைவு கூரப்பட்டு வருகிறது. ஆனால் இவர்களைத் தவிர வேறு இரண்டு பேரும் இந்த மாநாட்டு நிகழ்ச்சிகளின் போது உயிரிழந்தனர். அவர்கள் யாழ் ஆஸ்பத்திரிக்கு முன்னால் அலங்கார ஊர்தி ஒன்றைக் கொண்டு வந்தபோது வீதியிலிருந்த மின்சாரக்கம்ப வயரிலிருந்து மின்சாரம் தாக்கி உயிரிழந்தவர்கள்.

எது எப்படியிருந்தாலும், அரசியல்வாதிகளின் அதிகாரப்பசி காரணமாகப் பலியான இந்த அப்பாவிப் பொதுமக்களை அஞ்சலிப்போமாக!

Read more...

Monday, January 11, 2021

கோத்தபாயவின் வினைத்திறன் மிக்க அரசசேவையும் கோட்டை விட்டதா?

ஜனாதிபதியானால் நாட்டில் காணப்படும் சீரற்ற அரச சேவையை தூக்கி நிறுத்துவேன் மக்களுக்கு சிறந்ததோர் அரச சேவையை வழங்குவேன் என ஆட்சியை கைப்பற்றிய ஜனாதிபதி கோத்தபாய ராஜபக்ச கதிரையை பிடித்த சில நாட்களில் பல அரச நிறுவனங்களுக்கும் திடீர் விஜயம் மேற்கொண்டு மக்களுக்கான சிறந்த சேவையை வழங்குமாறு பணித்திருந்தார். ஆனாலும் துருப்பிடித்துள்ள இலங்கை அரச சேவையை யாராலும் சரி செய்ய முடியாது என்பதை நடைமுறைகள் பறைசாற்றுகின்றது.

அண்மைக்காலமாக அரச திணைக்களங்களில் உற்பத்தி திறன்,பசுமைத்திட்டங்கள் போன்ற விசேட நற்திட்டங்கள் நடைமுறைப்படுத்தி வரிசைப்படுத்தலில் நிலைகளும் வழங்கப்படுள்ளதன் நோக்கும் குறைந்த மனித வலுவை பயன்படுத்தி நிறைந்த சேவையை மக்களுக்கு வழங்குவதாகும்.

ஆனால் எத்தகைய திட்டங்களை நடைமுறைப்படுத்தினாலும் அங்கு உத்தியோகஸ்தர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளமையையும், வேலைகள் நிலுவையில் உள்ளதையும் மாத்திரமே அவதானிக்க முடிகின்றது.

அளவுக்குமீறிய ஆளணியுள்ள நிலையில் வேலைகள் நிலுவையில் கிடக்கின்றதென்றால் எங்கே உற்பத்தி இருக்கின்றது?

பல விடயங்கள் மாதங்கள், வருடங்கள் என நிலுவையாக உள்ளதாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தெருத்தெருவாய் அலைகின்றனர். ஆனால் இந்த அவலத்திற்கு மக்களை விட்டுவிடும் அரச ஊழியர்களுக்கு மக்கள் சேவகர்கள் என மகுடம் சூட்டி அழுகு பார்க்கம் ஊடகவியலாளர்களுக்கு முகத்தில் காறி உமிழ்வதைவிட எதை செய்யமுடியும்?

இங்கு கருமங்கள் நிலுவைக்கு செல்வதற்கும் காலதாமதமாவதற்குமான பிரதான காரணங்களை தேடுகின்றபோது, பழிவாங்கல் , காழ்ப்புணர்ச்சி , லஞ்சம் எதிர்பார்த்தல் மற்றும் கருமங்களை நிலுவையாக்கி அவற்றை நிறைவேற்றுவதற்காக மேலதிக நேரம் வேலை செய்து கொடுப்பனவுகளை பெறும் அற்ப லாபநோக்குகளாகவும் காணப்படுகின்றது.

ஆனால் இவ்விடயங்களுக்கு பொறுப்பான திணைக்களத் தலைவர்கள் எக்காலத்திலும் சம்பந்தப்பட்டோருக்கெதிராக ஒழுக்காற்று நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதில்லை. அதற்கான காரணம் தலைவரே செருக்கு தலைக்கேறி மக்களை நெருக்குவதற்கு சக ஊழியர்களின் ஒத்தாசையை பெற்றுக்கொள்வார். எனவே ஊழியர்கள் மேற்கொள்ளும் ஊழல்களை அவரால் தட்டிக்கேட்கமுடியாது. நக்குண்டான் நாவிழந்தான் நிலை.

Read more...

யாழ்ப்பாண பல்கலைக்கழகமும் போலித் தமிழ் தேசியவாதிகளும்! மணியம் சண்முகம்.

யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகம் உருவான வரலாறு தெரியாத பலர் இன்று அதைப்பற்றி எல்லாம் தெரிந்தவர்கள் போல கதைப்பதைப் பார்க்க சிரிப்புத்தான் வருகிறது. யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகம் தமிழரசுக் கட்சியின் கடும் எதிர்ப்புக்கு மத்தியில் 1974 ஓகஸ்ட் 01 ஆம் திகதி அப்போதைய பிரதமர் சிறீமாவோ பண்டாரநாயக்க அவர்களால் வைபவரீதியாகத் திறந்து வைக்கப்பட்டது.

அதற்கு முதல் தமிழரசுக் கட்சி அமைக்க இருந்த கற்பனைத் தனித்தமிழ் நாட்டின் தலைநகரான திரிகோணமலையில் தமிழ் பல்கலைக் கழகம் ஒன்றை அமைப்பதற்கென தமிழரசுக் கட்சி தமிழ் பொது மக்களிடம் பெருந்தொகை பணத்தைத் திரட்டியதுடன் திரிகோணமலையில் பல ஏக்கர் காணியையும் கொள்வனவு செய்தது. ஆனால் இன்று வரையும் அந்தப் பணத்துக்கும் காணிக்கும் என்ன நடந்தது என யாருக்கும் தெரியாது. (தமிழரசுக் கட்சித் தலைவராகவும், பல வருடங்களாக திரிகோணமலைத் தொகுதியின் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகவும் இருக்கும் இரா.சம்பந்தன்தான் இதற்கு விளக்கம் சொல்ல வேண்டும்)

தமிழரசு – தமிழ் காங்கிரஸ் கட்சிகள் தமிழ் பிரதேசத்தில் ஒரு பல்கலைக்கழகத்தை உருவாக்குவதில் உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்டிருந்தால், அந்த இரு கட்சிகளும் 1965 இல் ஐக்கிய தேசியக் கட்சி அமைத்த அரசாங்கத்தில் சேர்ந்த பொழுதே அதைச் செய்திருக்க முடியும். ஆனால் என்ன செய்தார்கள்? தமிழரசு கட்சி தமிழ் பல்கலைக்கழகம்தான் அமைக்க வேண்டும் என்றும், தமிழ் காங்கிரஸ் கட்சி அமைவது இந்துப் பல்கலைக்கழகமாக இருக்க வேண்டும் என்றும் சண்டை போட்டதில், ஐ.தே.க. அரசாங்கம் அதைச் சாக்காக வைத்து தமிழ் பகுதிகளில் பல்கலைக்கழகம் அமைவதை சாதுரியமாகத் தட்டிக் கழித்துவிட்டது.

இந்த நிலைமையில்தான் 1970 இல் சிறீமாவோ பண்டாரநாயக்க தலைமையில் அமைந்த அரசாங்கத்தில் இணைந்த இடதுசாரிக் கட்சிகளான கம்யூனிஸ்ட் கட்சியினதும், லங்கா சமசமாஜக் கட்சியினதும் வற்புறுத்தலாலும், அரசில் இணைந்திருந்த அமைச்சர் செல்லையா குமாரசூரியர், யாழ் மாநகர முதல்வர் அல்பிரட் துரையப்பா போன்றோரினதும் மற்றும் இலங்கை முற்போக்கு எழுத்தாளர் சங்கத்தினதும் முயற்சிகளினாலும் அரசாங்கம் யாழ்ப்பாணத்தில் பல்கலைக்கழக வளாகம் ஒன்றை அமைக்க முன்வந்தது.

தம்மால் முடியாமல் போனதை மற்றவர்களின் முயற்சியால் அமைப்பதா என்ற காழ்ப்புணர்வு காரணமாக தமிழரசுக் கட்சி யாழ்ப்பாணத்தில் பல்கலைக்கழகம் அமைவதை ஆரம்பத்தில் இருந்தே எதிர்த்து வந்தது.

பல்கலைக்கழகம் அமைப்பதற்காக திருநெல்வேலியில் இருந்த பரமேஸ்வரா கல்லூரியினதும், மருதனாமடத்தில் அமைந்திருந்த இராமநாதன் மகளிர் கல்லூரியினதும் கட்டிடங்களை அரசாங்கம் சுவீகரித்தபோது, ‘ஐயோ சேர்.பொன்.இராமநாதன் தம்பதியினர் கட்டிய பாடசாலைகளை சிறீமாவோ அரசாங்கம் கபளீகரம் செய்கிறது’ எனத் தமிழரசுக் கட்சியினர் கூச்சல் போட்டனர். ஆனால் இராமநாதனின் அன்றைய வாரிசாகக் கருதப்பட்ட முன்னாள் செனட்டர் எஸ்.ஆர்.கனகநாயகம் (பிரபல சட்டத்தரணி) அவர்கள் இந்தக் கட்டிடங்களில் பல்கலைக்கழகம் அமைவதை முழுமனதுடன் ஆதரித்ததுடன், பின்னர் முற்போக்கு சக்திகளால் அமைக்கப்பட்ட ‘யாழ் பல்கலைக்கழக வளாக விஸ்தரிப்பு இயக்கம்’ என்னும் அமைப்புக்கு தலைவராகவும் பணியாற்றினார்.

பின்னர் தமிழரசுக்கட்சியினர், யாழ்ப்பாணத்தில் பல்கலைக்கழகம் அமைந்தால் தமிழர்களின் கலாச்சாரம் சீரழிந்துவிடும் என தமிழ் மக்களின் பழமைவாத சிந்தனைகளைக் கிளறி உசுப்பேத்தப் பார்த்தார்கள். அது எடுபடவில்லை. வட பகுதி கல்விமான்கள் மட்டுமின்றி, தமிழ் பொதுமக்களும் பல்கலைக்கழகம் அமைவதை முழுமனதுடன் வரவேற்றனர் என்பதை அதன் திறப்பு விழாவின் போதும், அதைத் தொடர்ந்து யாழ்.விளையாட்டு அரங்கில் நடைபெற்ற பொதுக்கூட்டத்தின் போதும் திரண்ட சனசமுத்திரம் எடுத்துக் காட்டியது.

தமிழரசுக் கட்சியினர் அகிம்சையே தமது வழி என்றும், தமது கட்சித் தலைவர் செல்வநாயகத்தை ‘ஈழத்துக் காந்தி’ என்றும் பேசி வந்தாலும், வன்முறைக்கும் தயங்காதவர்கள் என்பதை, யாழ் பல்கலைக்கழக வளாகத்தின் முதலாவது தலைவராக பேராசிரியர் க.கைலாசபதி நியமிக்கப்பட்டு, திறப்பு விழா ஏற்பாடுகளைக் கவனிப்பதற்காக அவர் யாழ்ப்பாணம் வந்து வண்ணார்பண்ணையில் உள்ள மைத்துனர் பொன்னம்பலம் (பின்னாளில் யாழ் அரசாங்க அதிபராக இருந்தவர்) தங்கியிருந்தபோது, அந்த வீட்டின் மீது ஒரு இரவு வேளையில் வீசிய கைக்குண்டு வீச்சுச் சம்பவம் எடுத்துக் காட்டியது.

இந்தச் சம்பவத்தைப் பற்றிய செய்தியை அடுத்த நாள் காலை யாழ்ப்பாணத்தில் வெளியாகும் ‘ஈழநாடு’ பத்திரிகையில் பார்த்துவிட்டு நானும் இன்னுமொரு தோழரும் கைலாசபதி அவர்களைப் பார்க்கச் சென்றபொழுது அவர் சிரித்துக்கொண்டே, “நானும் யாழ்ப்பாணத்து பனங்காட்டு நரிதான் என்பது இந்த மடையன்களுக்குத் தெரியாது போலும்” என அவர் சொன்னது இன்றும் எனது நினைவில் பசுமையாக உள்ளது.

தமிழரசுக் கட்சியினரின் இந்த வகையான மிரட்டல்கள் பயனற்றுப்போய் திட்டமிட்டபடி பல்கலைக்கழகம் திறப்பதற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அதன் பின்னர் பல்கலைக்கழகத் திறப்புவிழாவையும், அதற்காக வருகை தரும் பிரதமர் சிறீமாவோ பண்டாரநாயக்க பங்குபற்றும் நிகழ்ச்சிகளையும் பகிஸ்கரிக்குமாறும், சிறீமாவோ யாழ்ப்பாணத்தில் தங்கி நிற்கும் இரண்டு நாட்களும் பொது மக்கள் பூரண ஹர்த்தால் அனுட்டித்து வெளியே வராமல் வீடுகளில் முடங்கிக் கிடக்க வேண்டும் என்றும் தமிழரசுக் கட்சி பொதுமக்களை வேண்டிக்கொண்டது. ஆனால் தமிழரசுக் கட்சி கேட்டுக்கொண்டதற்கு மாறாக, பல்லாயிரக்கணக்கான பொதுமக்கள் பல்கலைக்கழகத் திறப்பு விழா நிகழ்ச்சியிலும், சிறீமாவோ பங்கு பற்றிய நிகழ்ச்சிகளிலும் கலந்து கொண்டதுடன், அவர் சென்ற வீதிகளின் இருமருங்கிலும் திரண்டு நின்று கையசைத்து தமது வாழ்த்துகளையும் தெரிவித்துக் கொண்டனர்.

தமிழரசுக் கட்சியினர் பல்கலைக்கழகம் திறப்பதைத் தடுப்பதற்கு பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டு தோல்விக்கு மேலே தோல்வி கண்டபோதும், ‘சற்றும் சளைக்காத விக்கிரமாதித்தன்’ போல தமது எதிர்ப்பு நடவடிககைகளைத் தொடர்ந்த வண்ணம் இருந்தனர். பல்கலைக்கழகத்தின் விஞ்ஞான பீடத்துக்கான புதிய கட்டிடங்கள் கட்டி முடிக்கப்படும் வரை அந்தப் பீடத்தை இயக்குவதற்கு வட்டுக்கோட்டை யாழ்ப்பாணக் கல்லூரியின் சில கட்டிடங்களை சுவீகரித்தபோது, அதற்கெதிராகவும் தமிழரசுக் கட்சி கூச்சல் போட்டதுடன், சில கிறிஸ்தவ மதகுருக்களையும் அழைத்துக் கொண்டுபோய் அரசாங்கத்தில் இருந்த செல்வாக்குமிக்க அமைச்சரான பீலிக்ஸ் டயஸ் பண்டாரநாயக்கவிடம் முறைப்பாடு செய்தனர். அதுவும் வெற்றியளிக்கவில்லை.

யாழ் பல்கலைக்கழகம் அமையவுள்ள சுற்றாடலில் வசிக்கும் மக்கள் மாணவர்களுக்கு, குறிப்பாக சிங்கள மாணவர்களுக்கு தமது வீடுகளில் அறைகள் வாடகைக்குக் கொடுக்கக்கூடாது என தமிழரசுக் கட்சியினர் செய்த பிரச்சாரமும் மக்களிடம் எடுபடவில்லை.

அதுமட்டுமின்றி, ஒரு சமயம் புதிதாக வந்த மாணவர்கள் மீது வெளியார் ஒருவர் மேற்கொண்ட பகிடிவதையால் பல்கலைக்கழகத்துக்கு முன்னால் மோட்டார் சைக்கில் திருத்தும் கடையொன்றில் தினசரி குழுமி நின்று வம்பளக்கும் உள்ளுர் வாலிபர்களுக்கும் பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கும் இடையில் முறுகல் நிலை ஏற்பட்ட பொழுது, அதைப் பயன்படுத்திய தமிழரசுக் கட்சியினர், பல்கலைக்கழகத்தை இயங்கவிடாமல் செய்ததுடன், பல்கலைக்கழகத்தை சில வாரங்கள் மூடவும் வைத்தனர். அதன் காரணமாக பல்கலைக்கழக நிர்வாகம் பொலிஸ் பாதுகாப்புடன் 6 பஸ்களில் வெளியூர் மாணவர்களை அவர்களது சொந்த ஊருக்கு அனுப்ப வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது.

அந்த நேரத்தில் அந்தப் பகுதியில் வசித்த தமிழரசுக் கட்சியின் முன்னாள் மாநகர முதல்வர் சி.நாகராசா தலைமையில் தமிழரசுக் கட்சியினர் திரண்டு பல்கலைக்கழக (பரமேஸ்வரா) சந்தியிலுள்ள ஆலயத்துக்கு முன்னால் தெருவோரம் ஒரு கொட்டகை அமைத்து, அதற்குள் மணல் போட்டு, வாள்கள், கம்பிகள், பொல்லுகள் சகிதம் இரவு பகலாக மாணவர்கள் மீது வன்முறை பிரயோகிப்பதற்கு தயாராக இருந்தனர். அந்த நேரத்தில் அருகிலிருந்த வீதியால் சைக்கிளில் வந்த கல்வியன்காட்டைச் சேர்ந்த மாணவன் ஒருவரை கத்தியால் குத்தியதில் அவரது மண்ணீரல் பாதிப்புக்குள்ளானது.

தமிழரசுக் கட்சியினர் செய்த அட்டகாசங்கள் ஒருபுறமிருக்க, பின்னர் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட புலிகள் யாழ் பல்கலைக்கழகம் மீது நடத்திய காட்டுமிராண்டித்தனம் கொஞ்சநஞ்சமல்ல.

புலிகளின் யாழ் மாவட்டத் தளபதியாக இருந்த கிட்டு, விஜிதரன் என்ற மாணவனைக் கடத்திச் சென்று சித்திரவதை செய்து கொலை செய்த சம்பவத்தை மறந்துவிட முடியாது. அதுமட்டுமல்ல, பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி பயின்று கொண்டிருந்த செல்வி, மனோகரன், படிப்பை முடித்திருந்த தில்லை போன்றோரை ஒரே நாளில் கடத்திச் சென்று தமது வதை முகாம்களில் பல மாதங்கள் வைத்து சித்திரவதை செய்து கொலை செய்தனர். விமலேஸ்வரன் என்ற மாணவனை நடுவீதியில் வைத்துச் சுட்டுக் கொன்றனர். அதுபோல மருத்துவ பீட பேராசிரியை ராஜினி திரணகமவை வீதியில் வைத்து பட்டப்பகலில் சுட்டுப் படுகொலை செய்தனர்.

இது தவிர, நாவாந்துறையைச் சேர்ந்த பீலிக்ஸ், இணுவிலைச் சேர்ந்த சண்முகநாதன் ஆகிய இரு பல்கலைக்கழக பாதுகாப்பு ஊழியர்களை ஈ.பி.ஆர்.எல்.எப். இயக்கத்துக்குச் சார்பானவர்கள் என்று சொல்லி கடத்திச் சென்று கொலை செய்தனர்.

1995 ஒக்ரோபரில் யாழ்ப்பாணம் இராணுவத்தால் கைப்பற்றப்பட்ட பொழுது, புலிகள் வன்னிக்குத் தப்பியோடிவிட, பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்த அவர்களது சில ஆதரவாளர்கள் பல்கலைக்கழகத்தை மூடி வன்னிக்குக் கொண்டு சென்று இயக்குவதற்கு முயற்சி செய்தனர். (இறுதி யுத்தத்தின்போது வன்னியிலிருந்து தப்பியோடி தற்பொழுது தமிழ்நாட்டில் பதுங்கியிருக்கும் ஒருவர் இதில் முக்கியமானவர்) ஆனால் பெரும்பான்மையான பல்கலைக்கழக மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள், ஊழியர்களின் எதிர்ப்பால் அந்த முயற்சி முறியடிக்கப்பட்டது.

இந்திய அமைதிப்படை வந்திருந்த காலத்தில் பல்கலைக்கழகம் மூடப்பட்டு, அதன் பிரதான கட்டிடத்திலும், பெண்கள் விடுதியிலும் அமைதிப்படையின் சென்னைப் படைப்பிரிவு நிலை கொண்டிருந்தது. அவர்களிடமிருந்து அதை விடுவித்து பல்கலைக்கழகத்தை இயங்க வைப்பதற்கான முயற்சிகள் எதனையும் தமிழர் விடுதலைக் கூட்டணித் தலைமையோ அல்லது அவர்களின் தீவிர ஆதரவாளரான அப்போதைய உப-வேந்தர் சு.வித்தியானந்தனோ செய்யவில்லை. ‘முறிந்த பனை’ நூலின் ஆசிரியர்களில் இருவர்களான ராஜினி திரணகமவும், கே.சிறீதரனுமே இந்திய அமைதிப்படையுடன் கதைத்து, அவர்களை அங்கிருந்து வெளியேறுவதற்கு வழிவகை செய்தார்கள்.

இப்படியே தமிழ் தேசியவாதத் தலைமைகள் யாழ் பல்கலைக்கழகத்துக்கு எதிராக மேற்கொண்ட கைங்கரியங்களை அடுக்கிக்கொண்டே போகலாம். முதலில் பல்கலைகழகம் வருவதை எதிர்த்தவர்கள், பின்னர் அதைத் தமது தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்த ஆரம்பித்துவிட்டனர். அதாவது, இது ஒரு வகையில் ‘கறையான் புற்றெடுக்க பாம்பு குடிகொண்ட கதைதான்’. இதை தொடர்ந்து அனுமதிப்பது தமிழ் மக்கள் தங்களது தலையில் தாங்களே மண் அள்ளிப் போடுவதற்கு ஒப்பானது. இன்று யாழ்ப்பாணப் பல்கலைக்கழகத்துக்காக நீலிக்கண்ணீர் வடிப்பவர்களும், உண்மையில் வரலாறு தெரியாது அறிக்கை விடுபவர்களும் இந்த உண்மைகளைக் கொஞ்சமாவது கவனத்தில் எடுக்க வேண்டும் என்பதற்கே இப்பதிவு.

(1960 களில் சிறீலங்கா சுதந்திரக் கட்சி அரசு பாடசாலைகளைத் தேசியமயமாக்கியபோதும் தமிழரசுக் கட்சி ஐக்கிய தேசியக் கட்சயுடனும், கிறிஸ்தவ மத பீடங்களுடனும் இணைந்து அதை எதிர்த்த ‘கீர்த்திமிக்க’ வரலாறும் அதற்கு உண்டு. யார் கண்டது, சி.டபிள்யு.டபிள்யு.கன்னங்கார இலவசக் கல்வியை அறிமுகம் செய்தபோது தமிழரசுக் கட்சி இருந்திருந்தால் அதையும் அவர்கள் எதிர்திருக்கக்கூடும். அவ்வளவு தூரம் அவர்களுக்கு கல்வி மீது ;பற்றுதல்’. இல்லாவிட்டால் மாணவர்கள் கல்வி கற்பதற்காக அரும்பாடுபட்டு உருவாக்கிய யாழ் பல்கலைக்கழகத்தை தமது சொந்த தேவைகளுக்காக அரசியல் சதுரங்க மேடையாக்குவார்களா?)


Read more...

Sunday, January 10, 2021

ஷோபா சக்திக்கு மனவுளைச்சல் என தொப்புள்கொடி உறவு ஜெயமோகனுக்கு வாந்திபேதி!

வேலிச்சண்டைக்கு தெருச்சண்டியனை அழைத்துவந்து அடிபோடும் யாழ்ப்பாணியத்தின் கோழத்தனம் பாரிஸில் நங்கூரமிட்டுள்ளது. நட்சத்திரன் செவ்விந்தியன் என்கின்ற அருண் அம்பலவாணர் ஷோபா சக்தியின் இச்சா நாவல் மீது தனது விமர்சனத்தை முன்வைத்துள்ளார்.

இவ்விமர்சனமானது ஷோபா சக்தியை மனவுளைச்சலுக்குள்ளாக்கியுள்ளதாக ஒப்பாரி வைக்கும் இலக்கியவாதிகள் எனப்படுவோர் அண்டை நாட்டிலுள்ள சண்டியன் ஒருவரை அழைத்துவந்து நட்சத்திரனுக்கும் அவரது விமர்சனத்தை பிரசுரித்த இணைய இதழுக்கம் மிரட்டல் விடுத்துள்ளனர். ஷோபா சக்திதான் அந்த கொன்றைக்கை கொடுத்தாரா என்பதும் தெரியாது.

தனது மிரட்டலை பதிவு செய்துள்ள ஜெயமோகன், „நட்சத்திரனின் விமர்சனத்தை பிரசுரித்த அனோஜன் என்பவரிடம் தனது எதிர்வினை எவ்வாறு அமையும் என்பதை கடுமையாக கூறிவிட்டேன்" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஊடக சுதந்திரத்திற்கு பகிரங்க சவால் விடுத்திருக்கும் ஜெயமோகனுக்கு அனோஜனின் கருத்துச் சுதந்திரத்தில் கைவைப்பதற்குள்ள அதிகாரம் என்ன?

நட்சத்திரனின் எழுத்துக்களை எவரும் பிரசுரிக்கக்கூடாது என கட்டப்பஞ்சாயத் தீர்ப்பளித்துள்ள ஜெயமோகன் கொடுத்துள்ள நிறுவல் : „இலக்கியம் பற்றிய எளிய புரிதல் கொண்ட எந்த இதழும் அந்த மனிதர் எழுதிய ஒரு வரியையேனும் பிரசுரிக்காது" என்பதாகும். அவ்வாறாயின் இலக்கியம் என்பதன் புரிதல் என்பது அதை யார் எழுதியுள்ளார் என்பதிலேயே தங்கியிருக்கின்றது என ஈழத்தமிழருக்கு வகுப்பெடுக்கின்றார் தமிழ் நாட்டின் தொப்புள்கொடிச் சண்டியன் ஜெயமோகன்.

யார் எழுதியிருக்கின்றார் என்பதல்ல விடயம். என்ன எழுதப்பட்டிருக்கின்றது என்பதுதான். ஷோபா சக்தி இலக்கிய திருட்டில் ஈடுபட்டுள்ளார் என டொக்கிமென்றி எவிடென்ஸ் சுடன் மக்கள் மன்றில் குற்றப்பத்திரிகை தாக்கல் செய்திருக்கின்றார் நட்சத்திரன். மன்று அந்த வழக்கை விசாரணைக்கு எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது என குற்றச்சாட்டின் பிரதிகளை ஏற்று மக்கள் மன்றுக்கு சமர்பித்திருக்கின்ற அனோஜனுக்கு அச்சுறுத்தல் விடுக்கும் ஜெயமோகன் கூறும் அயோக்கித்தனமான காரணம் யாதெனின் நட்சத்திரன் „உளம் கலங்கிய நபராம்!"

சரி நட்சத்திரன் செவ்விந்தியன் „உளம் கலங்கிய நபராக" இருந்தாலும் மக்கள் மன்று அவரது கருத்துச் சுதந்தரத்தை மறுப்பதற்கு அதிகாரமற்றது என்பதுடன் ஷோபா சக்திக்கான பதிலளிக்கும் உரிமையை ஊர்ஜிதம் செய்வதற்கும் கடமைப்பட்டிருக்கின்றது. எனவே நட்சத்திரனால் வைக்கப்பட்டிருக்கின்ற குற்றச்சாட்டுக்கள் விசாரணை செய்யப்படவேண்டும். வெறும் தனிநபர் வசைபாடல் என நிராகரித்து வழக்கை தள்ளுபடி செய்யமுடியாது. தனிநபர் வசைபாடல் என்று ஒப்பாரி வைக்கின்ற நபர்கள் எவ்வாறு அது தனிநபர் வசைபாடலாக அமைந்துள்ளது என்பதையும் ஷோபா சக்தி இலக்கிய திருட்டில் ஈடுபடவில்லை என்பதையும் தக்க ஆதாரங்களுடன் நிறுவவேண்டும்.

மேலும் „எவர் என்ன எழுதினாலும் சமூக ஊடகம் இடம்கொடுக்கும் என்பதனாலேயே எழுதுபவர்கள் அனைவரும் சமம் அல்ல. சாதனையாளர் சாதனையாளரே. கற்றவர் கற்றவரே. மற்றவர்கள் அவரவர் நிலைகளில்தான் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் தகுதியை மேம்படுத்திக்கொண்டு மட்டுமே ஒரு பொதுப்பேச்சுத்தளத்திற்கு வரமுடியும்." எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார் ஜெயமோகன்.

ஈழத்தமிழர்களின் இலக்கிய மேடையில் யார் முன்வரிசையில் அமரவேண்டும் என்பதை இந்தியாவிலிருந்து எந்தப்பயலும் பரிந்துரை செய்யவேண்டியதில்லை. ஈழத்தமிழர்கள் மத்தியில் சம அந்தஸ்த்து அபத்தமானது என்றும் தங்களது அடிவருடிகளையே முன்னணியில் வைக்கவேண்டுமமென்றும் ஜெயமோகன் நீலிக்கண்ணீர் வடிக்கின்றார். இந்தியாவின் மரபு ரீதியான அடிமை சாசனக்கோட்பாட்டை இலங்கையரும் கடைப்பிடிக்கவேண்டும் என ஜெயமோகன் வேண்டுவதால் அவர் தனது செவிப்பறைக்கான உத்தரவாதத்தை இழக்க நேரிடலாம் என்றும் காப்புறுதி செய்து கொள்வது சிறந்ததென்றும் கருதப்படுகின்றது.

அத்துடன் „எவரும் விமர்சனம் செய்யலாம், ஆனால் ஷோபா சக்தி சமகாலத் தமிழிலக்கியத்தின் தலையாய ஆளுமைகளில் ஒருவர். ஈழம் உருவாக்கிய இலக்கியப்படைப்பாளிகளில் முதன்மையான மூவரில் ஒருவர். ஜஅ.முத்துலிங்கம், மு.தளையசிங்கம்ஸ அதில் ஐயமே இல்லை. எவராயினும் அந்த இடத்தை அவருக்கு அளித்தபின்னரே மேலே பேசமுடியும். அவருடைய கிறுக்குத்தனங்கள்கூட அவ்வண்ணமே கருதப்படவேண்டும். அந்த மதிப்பு அடுத்த தலைமுறையினரிடம் இல்லை என்றால் அவர்கள் எதையும் பெற்றுக்கொள்ளவில்லை. அவர்கள் ஒருவகை தற்குறிகள்." என்கின்றார்

ஈழப்போர் சில படைப்பாளிகளை உருவாக்கியது என்பது உண்மைதான். ஆனால் அந்த படைப்பாளிகளால் மக்கள் எந்த பயனும் அடைந்தாக வரலாறு இல்லை மாறாக ஷோபா சக்தி போன்றோரின் வாழ்நாளுக்கான கஞ்சி உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த கஞ்சி தங்கு தடையின்றி கிடைப்பதனை உறுதி செய்வதற்காக ஷோபா சக்தி பல தளங்களை பாவித்துள்ளார். முதலில் புலி எதிர்ப்பு தளத்தில் நின்று புலிகள்; பாசிஸ்டுகள் என உரக்க கத்திய அதே வாயினால் தனது படைப்புக்களை, நட்சத்திரனின் வாதத்தின் பிரகாரம் குப்பைகளை சந்தையில் விடுவதற்காக அந்தர் பல்டியடித்து புலிகள போராளிகள் என்று கூலிக்கு மாரடிக்கும் மகா விசுவாமித்திரனாக மாறி நிற்கின்றர் ஷோபா சக்தி.

எனவே ஷோபா சக்தியை அல்ல எவரையும் எந்த இடத்தில் வைப்பது என்பது எங்கள் பொறுப்பு. ஜெயமோகன் இவ்விடத்தில் நவதுவாரங்களையும் அடைத்துக்கொள்வது சிறந்ததாகும்.

அத்துடன் நட்சத்திரன் மீது கல்லெறிந்த ஜெயமோகன் அவர் திருப்பி தாக்கும்போது பொந்தினுள் நுழைந்து கொள்ளாது வெளியே வந்து சமர் புரிதல் வீரம் என்று நம்புகின்றோம்.


Read more...

Saturday, January 9, 2021

தமிழ் சமூகத்திலுள்ள பிற்போக்குத்தனங்களை கடந்து டான் ரீவி இனவாதத்திற்கு தீனி போடுகின்றதா?

டான் தமிழ் ஒலியில் இடம்பெறும் அந்தக்காலம் இந்தக்காலம் என்ற நிகழ்சியில் அண்மையப் பதிவொன்று ஒன்று பாரிய விமர்சனங்களுக்குள்ளாகியிருக்கின்றது. இலங்கைவாழ் முஸ்லிம் சமூகம் மீது வைக்கப்படும் பாரிய குற்றச்சாட்டுக்களுக்கு உரம் சேர்ப்பதாக அந்நிகழ்வு அமைந்திருந்தாக விமர்சகர்கள் தெரிவிக்கின்றனர்.

தமிழ் மக்களின் மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் கைவிட மறுக்கப்படும் பிற்போக்கு தனமான சமூகக்கட்டமைப்புக்களை கடந்து சென்று முஸ்லிம் சமூகத்தின் இனவிருத்தி தொடர்பில் டான் தொலைக்காட்சி பேச முற்படுவது இனவாதத்திற்கு தீனிபோடுவதாக அமைந்துள்ளதாக மோகனா என்ற அரசியல் மற்றும் பெண்ணுரிமைச் செயற்பாட்டாளர் தனது விமர்சனத்தை முன்வைத்துள்ளார்.

அவர் த னது விமர்சனத்தை கீழ்கண்டவாறு பதிவு செய்துள்ளார்.

DAN TAMIL OLI அந்தக்காலம் இந்தக்காலம் என்கிற நிகழ்ச்சியில் மலையக ஊடகவியலாளர் கிருஷ்ணா அவர்கள் முஸ்லீம சமூகத்தைப் பற்றிய கூறிய சர்ச்சைக்குரிய கருத்து சம்மந்தமாக பெரும்பாலான தமிழ் முற்போக்காளர்கள் மெளனமாக கடந்து சென்றிருக்கின்றனர்.

2090 இல் இலங்கையின் சனத்தொகை பற்றி சம்பிக ரணவக அவர்களின் புத்தமொன்றில் எழுதப்பட்டிருந்ததாக எந்த விஞ்ஞான ஆய்வுமற்ற கற்பனையான இனவெறுப்பு பிரசாரம் ஒன்றை 'வாய் புளித்ததோ மாங்காய் புளித்ததோ' என்கிற ரீதியில் எந்த குற்றவுணர்வுமற்று ஓர் ஊடகவியலாளர் பேசிச் சென்றிருப்பது கண்டனத்திற்குரியது.

இலங்கையில் சனத்தொகை மதிப்பீடு 2011 ஆம் ஆண்டு செய்யப்பட்டது. 2012 உத்தியோகபூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்ட சனத்தொகை மதிப்பீடடின் படி சிங்களவர் 74.9% வீதமாகவும் முஸ்லீம்கள் 9.2% வீதமாகவும் இருக்கின்றனர்.

9.2% சதவீதமாக இருக்கும் முஸ்லீம்களின் சனத்தொகை சிங்களவர்களை மீறிச் செல்லும் என்று கூறுவதற்கு எந்த விஞ்ஞான அடிப்படையாவது இருக்க முடியுமா? இப்படி சிரச, தெரண, ஹிரு டிவிக்காரர்கள் போல இனவெறுப்பு பிரசாரம் தமிழ் ஊடகங்களிலிர்ந்த்ம் வெளிப்படுவது வருத்தத்திற்குரிய விடயம். நிற்க , அந்த நிகழ்ச்சியில் தமிழ் சமூகத்தில் திருமண வயது தள்ளிப் போவதற்கான காரணங்களைப் பற்றி பேசியிருந்தார்கள்.

தமிழ் இளைஞர் , யுவதிகளின் திருமணம் தள்ளிப் போவதற்கான பிரதான காரணங்களான சாதியையும் ஜாதகத்தையும் பற்றி ஒருவரும் பேசவில்லை. தமிழ் திருமண சேவைப் பக்கங்களைச் சென்று பார்த்தால் இந்த அப்பட்டமான சாதியவாதத்தைக் காணலாம். 40 வயது மணகனுக்கோ/மணமகளுக்கோ கூட வரண் தேடும் போதும் உயர்குல வெள்ளாளர், முக்குலத்தோர் என்று வெட்கமில்லாமல் விளம்பரம் செய்திருப்பார்கள்.

தாலிப்பொருத்தம், யோனிப்பொருத்தம் என பத்து பொருத்தங்களில் எத்தனை பொருந்திப் போகிறது என்று கணிப்பிட்டு திருமண சம்மந்தங்களை மறுக்கும் தமிழ் சமூகத்தின் கேவலமான மூடநம்பிக்கைகளைப் பற்றி அந்த நிகழ்ச்சியில் ஏன் பேசவில்லை?

மேலும் தமிழ் சமூகத்தில் உழைக்கும் வர்க்கம் இளம் வயதில் திருமணம் செய்வதும் , நான்கைந்து குழந்தைகளைப் பெற்றுக் கொள்வதும் இப்போதும் இருக்கிறது. மலையக தோட்டத் தொழிலாளர் குடும்பங்களில் மூன்று , நான்கு குழந்தைகள் இருப்பது மலையகத்தை சேர்ந்த ஊடகவியலாளருக்கு தெரியாமற் போனது ஆச்சரியம் தான். அரச வேலையையும் , அழுக்கு படியாத வெள்ளைச்சட்டை உத்தியோகங்களையுமே வாழ்க்கையின் இலட்சியமாகக் கொண்ட மத்தியதர வர்க்க இளைஞர்கள் தான் முப்பது வயதிற்கும் மேல் திருமணத்திற்காக காத்திருக்கிறார்களே ஒழிய உழைக்கும் வர்க்கத்தில் அந்த நிலைமை இல்லை.

மத்தியதர வர்க்க இளைஞர்களை வைத்துக்கொண்டு அபத்தமாக நிகழ்ச்சி நடத்தினால் கூட பரவாயில்லை ; இன்னொரு இனத்தின் மீது கீழ்த்தரமான வெறுப்பை சர்வசாதாரணமாக உமிழ்ந்து விட்டு செல்வதும் அதை மெளனமாக கடந்து செல்வதும் அருவருக்கத்தக்க கேவலமான செயல்.

முதலில் தமிழ் சமூகத்தில் இருக்கும் சாதி இழிவையும் சாதகம் என்கிற மூட நம்பிக்கைக்கும் எதிராக பேசுங்கள், அதன் பின் தமிழ் இளைஞர்களுக்கும் சீக்கிரமாக திருமணம் நிகழும்.

தவிர முஸ்லீம் சமூகத்தில் திருமணமான பெண் தாய் வீட்டோடு இருப்பதும் மணமகன் மாமியார் வீட்டில் இருப்பதும் சாதாரணமானது. தாய் , சகோதரிகளுடன் கூட்டுக் குடும்பத்தில் வாழும் பெண்களின் வேலைச்சுமை குறைவதும் , குழந்தை வளர்ப்பில் கிடைக்கும் அனுசரணையும் அவர்களை குழந்தை வளர்ப்பின் அழுத்தங்களைக் குறைத்திருக்கிறது.

இதே தமிழ் சமூகத்தில் திருமணமானால் மாமியார் வீட்டில் இருப்பது கெளரவக் குறைவாகப் பார்க்கப்படுவதும் , பெண்களை மாமியார் வீட்டோடு அல்லது தனிக் குடித்தனமாக இருக்க வேண்டும் என்பது எழுதாத விதியாக இருக்கிறது. குழந்தை வளர்ப்பில் பெண்களுக்கு சொல்லவொண்ணாத அழுத்தங்களை தமிழ் பெண்கள் சந்திக்கிறார்கள். வேலைக்கு போகும் பெண்கள் குழந்தை வளர்ப்பில் எதிர்நோக்கும் சிக்கல்கள் பல இருக்கின்றன.

நிறைய குழந்தைகளைப் பெற வேண்டும் என்கிற ஆண்கள், மாமியார் வீட்டோடு இருந்து பெண்களுக்கான வேலைச் சுமையை குறைக்க முற்படுவார்களா? மத்தியதரவர்க்கத்தில் ஆண், பெண் இருவருமே வேலைக்கு போனால் தான் குடும்ப செலவுகளை சமாளிக்க முடியும் என்கிற பொருளாத அழுத்தங்களும் பெரும்பாலான ஆண்கள் , பெருநகரங்களுக்கோ , மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கோ இடம்பெயர்ந்து குடும்பத்தை விட்டுவிட்டு உழைப்பில் ஈடுபடவேண்டிய அவசியத்தை தந்திருக்கும் இந்த சமூகத்தின் பொருளாதார கட்டமைப்பு பற்றியோ ஏன் பேசத் தோன்றவில்லை? மாதம் ஒருமுறையோ , வருடம் ஒரு முறையோ சில நாட்களுக்கு பிள்ளைகள் , மனைவியுடன் இருக்கும்படியாக குடும்ப அமைப்பைச் சிதைத்து வைத்திருப்பது எது? இந்த நிலைமையில் இரு குழந்தைகளுக்கு மேல் பெற்றுக் கொள்ள முடியுமா? குடும்பங்களிலிருந்து ஒருவரை ஒருவர் பிரிந்து வாழும் கசப்பான வாழ்க்கையை அளித்திருக்கும் இந்த முதலாளித்துவ பொருளாதார முறை தான் இப்படி குடும்ப அமைப்பைத் திட்டமிட வைக்கிறது என்கிற புரிதலாவது நிகழ்ச்சி செய்த ஊடகவியலாளருக்கு இருக்குமா?

திருமணம் தள்ளிப் போவதும் , அதற்கு திருமணத்திற்கு ஆகும் செலவுமட்டுமே காரணம் என்பதும் தானா குடும்பத்தின் குழந்தைகள் எண்ணிக்கையை தீர்மானிக்கிறது?

முன்விரோதத்தினாலோ , தனிமனித காழ்ப்புணர்ச்சியாலோ அல்ல, திறந்த மனதுடன் ஒரு விவாதத்திற்காக சகோதரர் Krrishna Krishna வை அழைக்கிறேன். முஸ்லீம் சமூகம் பற்றிய உங்கள் இனவெறுப்பு பேச்சிற்கு அந்த சமூகத்தினரிடம் மன்னிப்பு கேட்டுவிட்டு , இந்தசுயவிமர்சனத்திற்கான உரையாடலைத் தொடரலாம். அல்லது என்னை unfriend செய்துவிட்டு கடந்தும் போகலாம்.


Read more...

Wednesday, January 6, 2021

இச்சா – ஷோபா சக்தியின் ‘மட்டரக காக்ரெயில்’ தயாரிப்பு: நட்சத்திரன் செவ்விந்தியன்

திட்டமிட்டு ஒரு MASTER PLAN உடன் உருவாக்கிய சண்டிகார் நகர்போல் உருவாகுவதல்ல நல்ல நாவல். அது ஆதி பஞ்சாபிய நிலத்தில் உருவாகிய சிந்து நதியின் ஐந்து பஞ்சாபிய நில ஊற்றாறுகள் போல உருவாகுவது.


ஒரு நாவலை எப்படி எழுதுவது என்பதில் இரண்டு கட்சிக்காரர்கள் இருக்கிறார்கள். முதல் கட்சிக்காரர்கள் சேதனபூர்வமாக (Organic) எழுதுகிறவர்கள் எனப்பட மற்ற கட்சிக்காரர்கள் அசேதனபூர்வமாக எழுதுகிறவர்கள் எனப்படுவர். சேதனபூர்வமாக எழுதுகிறவர்கள் எழுத எழுத கதையும் பாத்திரங்களும் தன்னிச்சையாக வந்து விழுந்து பறக்கத்தொடங்கும். அதன் சேதனபூர்வமான பறத்தலை தங்களால் திட்டமிட்டு கட்டுப்படுத்த முடியாது என்பார்கள். அசேதனபூர்வமாக எழுதுபவர்கள் ஒவ்வொரு பாத்திரம், கதை, கதை விபரணம் என்பவற்றை முன்கூட்டியே மிகக் கச்சிதமாக திட்டமிட்டுக் கொண்டுவந்து ஒவ்வொரு பக்கம் பக்கமாக பொருத்துவார்கள்.

ஒரு கட்டடக் கலைஞர் எப்படியான வீடு கட்டப்போகிறார் என்பதற்கு முதலில் ஒரு வரைபடம் வரைவார். அறைகளின், நடைபாதைகளின், குசினியின், வரவேற்பறையின், தியேட்டர் அறையின், பல்கனியின், சூரிய ஒளி அறையின், கழிவறையின், பின் கட்டின், மாடிப்படிகளின் பரப்பையும் அவற்றின் துல்லியமான லொக்கேசனையும் முதலில் குறிப்பார். பிறகு கூரையின் உயரம், எவ்வகையான கூரை, கூரையின் சரிவு, எவ்வகையான தரை, எவ்வகையான சுவர்கள், பயன்படுத்தவுள்ள கட்டடப் பொருட்கள்(செங்கல், கொங்கிறீற், மரத்தளபாடம், மாபிள், இன்னபிற கட்டடப்பொருட்கள், யன்னல்களும் கதவுகளும் அமையவுள்ள இடங்களும் அவற்றுக்கு பயன்படுத்தவுள்ள பொருட்களும்) எற்பவற்றை தெரிவார். கட்டிமுடித்த வீடு எப்படி வரும் என்பது அக்கணத்திலேயே அக்கட்டடக் கலைஞருக்கு அச்சொட்டாக தெரியும். இந்த கட்டடக் கலைஞருக்கு ஒப்பானவர்கள் அசேதனபூர்வமான எழுத்தாளர்கள். சேதனபூர்வமாக எழுதுகிறவர்களுக்கு இறுதி நாவல் எப்படி இருக்கும் என்கிற சித்திரம் அதனை எழுதி முடிக்கும் வரை தெரியாது.

ஒரு நல்ல நாவல் உருவாகும்போதே அதற்கான வடிவத்தையும் மொழியையும் கட்டமைப்பையும் விதிகளையும் உருவாக்கிக்கொள்கிறது. திட்டமிட்டு ஒரு Master plan உடன் உருவாக்கிய சண்டிகார் நகர்போல் உருவாகுவதல்ல நல்ல நாவல். அது ஆதி பஞ்சாபிய நிலத்தில் உருவாகிய சிந்து நதியின் ஐந்து பஞ்சாபிய நில ஊற்றாறுகள் போல உருவாகுவது. ஆறுகள் மலையில் பிறந்து பள்ள நிலங்கள் வழியாக கடலை நோக்கிப்பாய்கிறபோதே தன் பாதையை உருவாக்கிகொள்கிறது. தீபெத்திய மேட்டில்(இப்போ சீனா) உருவாகும் சிந்துநதி இப்போது பாக்கிஸ்தானிய இந்திய தேச மாநிலங்களான பஞ்சாபிய மண்ணூடாக பாக்கிஸ்தான் முழுக்க ஓடி கராச்சியில் அரபிக்கடலில் விழுகிறது. அது GPS, தேசம், இனம், மதம், மொழி, ஜாதி, பால் எல்லைகள் பார்த்து தன் வழியை தெரிவு செய்ததில்லை. அது போலத்தான் நல்ல நாவல். அதற்கு கருத்தியல்/Ideology/ Doctrine இருக்காது.

நல்ல எழுத்தாளர்களிடம் Story Architecture என்கிற அடிப்படை கதைக்கட்டமைப்பு (பூர்வாங்கமான மையக்கதை, மையப்பாத்திரங்கள் கதை சொல்லியின் கோணம்) இருக்கும். இந்த கதைக்கட்டமைப்பு தான் வெற்றிபெற்ற எழுத்தாளர்களின் இரகசியம். இவர்கள் பெரும்பாலும் குறித்த Story Architecture கைவசத்தோடு சேதன- organic முறையிலேயை எழுதுவார்கள். மார்க்கியூஸ் ஒரு பேட்டியில் இதனை ஒப்புவித்தார். அவர் அசேதன முறையில் எழுதிய ஒரே நாவல் The chronicle of a death foretold. மீதி எல்லாம் சேதனபூர்வமாக எழுதப்பட்டவை. ஜெயமோகனின் ரப்பர் சேதனமுறையில் எழுதப்பட்ட அசல் நாவல். விஷ்ணுபுரம் அசேதனமுறையில் செயற்கையாக எழுதப்பட்ட நாவல். எஸ்.பொவின் சடங்கு சேதன நாவல். தீ அசேதனமுறையில் எழுதப்பட்ட Pornography.

ஷோபாசக்தியின் கொரில்லா எழுதத்தொடங்க முன் அவரிடம் அந்த Story Architecture இருந்தது. பெரும்பாலான ஆரம்பகால எழுத்தாளர்களைப்போல அது அவரது சுய கதை (Autobiographical) கலந்த புனைவு; சேதனபூர்வமான முறையிலேயே ஷோபாசக்தி அதனை எழுதி முடித்தார். அதுதான் கொரில்லாவின் வெற்றி.

‘சேனன்’ அசேதனபூர்வமான எழுத்தாளர். அவருடைய ‘லண்டன்காரர்’ நாவலும் தற்போதைய ‘சித்தார்த்தனின் விநோதச் சம்பவங்களும்’ அசேதனபூர்வ முறையைப்பாவித்து எழுதப்பட்டவை. ஈழப்போர் முடிவின் பின் வந்த ஷோபாசக்தியின் இரு நாவல்களான பொக்ஸ், இச்சா இரண்டும் அசேதன முறையில் எழுதப்பட்ட குப்பைகள். ஷோபாசக்தி திட்டமிட்ட, ஒரு வணிக (ஆனந்தவிகடன்) சந்தைக்காக எழுதப்பட்டவை. சேதனமுறையில் நாவல் எழுதுபவர்கள் தங்களது பிரதியை பலரிடம் படிக்கக்கொடுத்து ஆலோசனைகேட்டு பின் அதில் திருத்தங்களும் எடிட்டிங்கும் செய்வதில்லை. தமது படைப்பை தாமே கனகச்சிதமாக சார்பு இன்றி ஈவு இரக்கமின்றின்றி மதிப்பிட அவர்களால் முடியும். படைப்புச்செயற்பாட்டிற்போது அவர்களது படைப்பாற்றலுக்கேற்ப திறமைகளும் உத்திகளும் படைப்பாற்றலும் அவர்களே அதிசயிக்கும் வகையில் வந்துவிழும். சேனனைப் போலத்தான் சயந்தனும் அசேதன முறையிலேயே எழுதுபவர். இதனால்தான் சயந்தனின் ‘ஆதிரை’ பூர்வாங்கப்பிரதி முதலில் தமிழினி பதிப்பக அதிபரால் படிக்கப்பட்டு அவர் சொன்ன ஆலோசனைகளின் அடிப்படையில் திருத்தங்களும் மேலதிக அதிகாரங்களும் இணைக்கப்பட்டன. தமிழ்கவியின் ஊழிக்கால நாவலும் பலரது ஆலோசனைகளுக்கேற்ப திருத்தப்பட்டே வந்தது. ஜெயமோகனது விஷ்ணுபுரத்தை ஜெயமோகன் எழுத்தாளர் சுஜாதாவிடம் கொடுத்து எடிற் பண்ணமுடியுமா என்று கேட்டிருந்தார். சுஜாதா அதற்கு “முடியும். அதனை நீங்களேதான் எடிற்பண்ணவேண்டும்” என்று சொல்லியிருந்தாராம். அசேதன முறையில் எழுதப்படும் பல நாவல்கள் சிறப்பாக வராமைக்கு காரணம் அதனை எழுதுபவர்கள் படைப்பாற்றலில் பின்தங்கி இருப்பதுதான்.

முதல்முறையாக ஒரு நாவல் எழுதுபவர்கள் தமது பிரதியை மற்றவர்களிடம் படிக்ககொடுத்து manuscript editing செய்வது வேறு. அது தேவையானது. ஆனால் ஏற்கெனவே எழுத்தாளர் என்று பெயர்பெற்றவர்கள் மற்றவர்களின் ஆலோசனைகளைக்கேட்டு தாமோ வேறொருவரோ Manuscript editing செய்வது வேறு. தமிழில் தொழில்சார் (Professional) Manuscript editing இல்லை. Manuscript Editing என்பதே ஒரு விரிவான துறை. இலக்கணத்தையும் தரிப்புக்களையும் பந்தி பிரிப்புக்களையும் செய்வது ஒன்று. விரிவாக கதை, கதைப்பின்னல், பாத்திரங்கள் என்பவற்றையே மாற்று விரிவாக்கி மெருகூட்டி செய்வது வேறு. இந்த இரண்டாவது முறையில் குறித்த எழுத்தாளரைவிட manuscript editor திறமையாக இருந்து இறுதியாக வருகிற பிரதியே ஒரு ரகசிய Ghost Writer எழுதிய இலக்கிய திருட்டாக வர வாய்ப்பு இருக்கிறது.

புனைவினுடைய/கலைப்படைப்பினுடைய பலமே அது உருவாகிற சேதன முறையிலேயே இருக்கிறது. புனைவு சாரா/அ-புனைவு(Non Fiction) ஆய்வுக்கட்டுரைகள், கலாநிதிப்பட்ட ஆய்வுகள் முற்றிலும் அசேதன முறையில் ஆராய்ச்சிசெய்து தருக்க பலம், தரவுகளின் நம்பகத்தன்மை என்பவற்றின் அடிப்படையில் திட்டமிட்டு அதற்கெனவே ஒரு methodology-ஐப் பயன்படுத்தி எழுதப்படுபவை. புனைவுக்கு methodology கிடையாது. ஏறத்தாள மனித மூளைக்கும் (Analog), Artificial Intelligence (Digital)-க்கும் இடையிலான வேறுபாடுதான் சேதனபூர்வமான எழுத்துக்கும், அசேதனபூர்வமான எழுத்துக்குமிடையிலான வேறுபாடு. புனைவை எழுதுபவர்கள் ஆராய்ச்சி செய்யக்கூடாது என்பதல்ல பிரச்சனை. ஆராய்ச்சி மட்டுமே இலக்கியமாக முடியாது என்பதுதான் நான் கூற வருவது.

2009ல் ஈழப்போர் முடிந்தபின் தமிழ் உணர்வை சனரஞ்சகமான கச்சாப்பொருளாக்கி சுமாரான மற்றும் மோசமான ஈழப்போர் சம்பந்தமான நாவல்கள் வெளிவந்தன. ஆனந்த விகடன் போன்ற வியாபார நிறுவனங்கள் ஊக்குவித்த இந்த போக்கின்படி தமிழ்க்கவி, தமிழ்நதி, சயந்தன், குணா கவியழகன், தீபச்செல்வன் முதலியோர் எழுதிய நாவல்கள் வெளிவந்து சனரஞ்சக மதிப்பைபெற்று பிரபல்யமாகின்றன. இந்த நாவல்களை எழுதியவர்களுக்கு தமிழகத்தில் கிடைக்கும் பிரபல்யத்தால் மனங்குமைந்து “ரென்சனான” ஷோபாசக்தி தனக்கு இருக்கும் தெரிவுகளை ஆராய்கிறார். ஷோபாசக்திக்கு தனது படைப்பாக்கச் சரக்கும், இலக்கிய திறமைகளும் தீர்ந்துபோனது தெரியும். புலி எதிர்ப்பாளன், புலி விமர்சகன் போன்ற தனக்கு எதிராக இருக்கிற வணிக சாபங்களையும் சமரசம் செய்து குத்துக்கரணமடித்து புலியாதரவு நாவலாகவே எழுதுவதைத்தவிர தன்னிடம் திராணி இல்லை, என்பதை உணர்ந்த ஷோபாசக்தி ‘கொரில்லா’ போன்று சேதனபூர்வமுறையில் தன்னால் எழுதமுடியாது என்பதையுணர்ந்து அசேதன முறையில் முற்றிலும் திட்டமிட்டு உத்திகளால் எழுதியவைதான் பொக்ஸ் நாவலும், இச்சாவும்.

இச்சாவில் முதல் 28 பக்கங்களும் தேவை இல்லாத ஆணிகள். வெறும் மலின வித்தைகள். இலங்கை ஈஸ்ரர் குண்டு வெடிப்பு, மர்லின் டேமி, Urovan கற்பனை மொழி, ஒர் ஐரோப்பிய இலக்கிய மன்றம் ஷோபாசக்திக்கு நிசத்தில் வழங்கிய ஒருமாதகால எழுத்து வசிப்பிட சன்மானம் என்கிற இந்த தேவை இல்லாத ஆணிகள் வாசகர்களையும் மொக்கை விமர்சகர்களையும் பயமுறுத்தவும், படங்காட்டவும் ஷோபா பயன்படுத்துகிற மலின விளம்பரங்கள். சித்தார்த்தனின் விநோத சம்பவங்கள் நாவலில் ‘ரோகிணி விஜயகுமார’ ஆகிய பாத்திரம் சாதனா பற்றிய தகவல்களை அறிய கதை சொல்லியை தேடுவது இச்சாவில் ‘மர்லின் டேமி’ ஆலாவின் கதையைச்சொல்ல ஒரு கதைசொல்லியைத் தேடிவருவதாக வருகிறது. சேனனின் கதைப்பின்னலை ஷோபாசக்தி பட்டப்பகலில் கொள்ளையடித்து கையும் களவுமாக மாட்டுப்படுகிறார். பக்காத் திருடர்களுக்கே வியாபார தந்திரங்களுண்டு. பத்து ரூபா கொள்ளையடித்து பிடிபட்டு மானங்கெடுவதை விட பத்து லட்சம் கொள்ளையடிப்பது மேல். ஆனால் அசேதனபூர்வமாக எழுதும் ஷோபா போன்ற எழுத்தாளர்களுக்கு திருட்டும் எளிய பிச்சைக்காரன் அளவு திருடுமளவுக்கு சீரழிவது சாத்தியமே. அவர்கள் திருட்டின் வறுமை அவ்வளவு. இதற்கு மேற்சொன்ன வணிகரீதியான சந்தைக்கெழுதும் காரணங்களுமிருக்கின்றன.

"நல்ல நாவல் காலத்தை வென்று வாழும். அதில் நீதி போதனைகள் இருக்காது. செய்தி இருக்காது. கருத்தியல்/IDEOLOGY/ DOCTRINE இருக்காது. இவை இருந்தால் அது பிரச்சாரமாயிருப்பதோடு கலையாகத் தேறாது."


திருக்குறள் கலையான இலக்கியம் அல்ல. அது அறம்சார் தத்துவ நூல். சிலப்பதிகாரம் கலையான இலக்கியம். ஷோபாசக்தியின் பல்முனை விளம்பரங்கள், Public Relations நடவடிக்கைகளையும் தாண்டி பொக்ஸ், இச்சா நாவல்கள் மொக்கை என்பது வாசகர்களால் உணரப்பட்டிருக்கிறது. தமிழ் விமர்சகர்களும் மொக்கையாக இருப்பதால் நேர்மையான வாசகர்களின் குரல் வெளியே வரவில்லை. கண்டபாட்டுக்கு வாசகர்கள் கதையுடன் ஒன்றிப்போகமுடியாதவாறு ஏராளமான தேவையில்லாத ஆணிகள், உப கதைப் பின்னல்கள், அலங்கார சோடனைகள் வந்து குழப்புகிறது. பொக்ஸ் நாவலை வாங்கிய பலரால் சில அத்தியாயங்களுக்கு மேல் படிக்கமுடியாமல் இருந்தது என்பது உண்மை. இச்சா நாவல் மலினமானது என்றாலும் குறைந்தபட்சம் ‘ஆலா’ என்கிற பெண்கரும்புலியின் கதை ஒரு கதையென்ற அளவில் படிக்ககூடியதாக இருக்கிறது. ஆனால் இச்சாவிலும் வாசகர்களின் உற்சாகத்தைக்குறைக்கிற பல சுமையான விபரங்கள் வருகிறது. முக்கியமாக ஆலாவின் கிழக்கு மாகாண பதுமர் குடி பற்றிய அலங்கார விபரணைகள்.

ஆலா இயக்கத்தில் சேர்ந்ததிலிருந்து கரும்புலியாக வெடிக்கமுயற்சிப்பது வரைதான் மலினமானதாயினும் கதையாக இருக்கிறது. அவர் கைது செய்யப்பட்டபின் சிறையில் நடப்பதாக வருபவை மிகை அதீதங்கள். பின் திருமணஞ் செய்து ஆலா ஐரோப்பா போன பின் நடப்பவை, பத்தாம் பசாலித்தனமான Melo Drama.

ஈழப்போருக்குப் பின் வந்த ஆனந்தவிகடன் மற்றும் சமூக வலைத்தளங்கள் உருவாக்கிய சூழலில் மொக்கை விமர்சகர்கள் பேரிலக்கியங்களை தேடுகிற சூழலில் Quality ஐவிட Quantity முன்னுக்கு வருகிறது. அதாவது புத்தகத்தின் தரத்தைவிட புத்தகத்தின் நிறையை வைத்து மதிப்பிடுகிறார்கள். ஷோபாசக்திக்கும் இதற்காகவே அதிக பக்கங்களில் எழுதவேண்டிய நிர்ப்பந்தம்.

ஆலா பெருமளவுக்கு ஒரு இலட்சியவாத(Ideal) பாத்திரம்தான். அந்தக்கால மு.வரதராஜனின் இலட்சியவாத நாவல்களின் பண்பு பொக்ஸ் இலும் இச்சாவிலும் உண்டு. புலிகள் தமிழ் மக்களை அடகுவைத்து நடாத்திய அறமற்ற பாசிஸப் போரை ஷோபாசக்தி ஒரு இலட்சியவாத நியாயமான போராகத் திட்டமிட்டு கட்டமைக்கிறார். பெண் குழந்தைப்போராளியும் கத்தோலிக்க புனிதருமான ஜோன் ஆர்க் ஐ விழித்து இந்நாவலை எழுதத்தொடங்குவேன் என்று இச்சாவை ஆரம்பிக்கிறார். தற்கொலைப் போராளிகள் இலட்சியவாதிகள் அல்லர். உலகம்பூராகவும் தற்கொலைப் போராளிகளின் தனிப்பட்ட சிக்கல்கள், தனிப்பட்ட காரணங்களால்தான் அல் கெய்டா, புலிகள் போன்ற பயங்கரவாதிகளின் பிரச்சாரத்துக்குள் விழுந்து பலி ஆடுகளாகிறார்கள். ஷோபாசக்தி தன்னுடைய இலட்சியவாதக் கதையாடலுக்கேற்றவகையில் ஆலாவை பலியிடுகிறார். ஆலா தன் முதிய உறவினரால் பாலியல் இம்சைக்குள்ளான தருணத்தில், ஆலா அவரை கிணற்றில் தள்ளிவிட பின்னர் வந்த பெண்புலித்தளபதி விசாரித்து தன் கைத்துப்பாக்கியால் கிணற்றில் வைத்தே அம் முதியவரை கொல்வதாக வருகிற பகுதி அப்பட்டமான ஜோக்(Farce). ஆலாவை சிங்கள ஊர்காவல் படையினர் கொல்வதற்காக கூட்டிச்செல்கிறபோது ஒரு புலிக் குழந்தைப் போராளி வந்து அவர்களைச்சுட்டு ஆலாவை காப்பாற்றுவது அடுத்த ஜோக்.

பொக்ஸ், இச்சா இரண்டிலும் தமிழக சந்தைக்காக வலிந்து புகுத்தப்பட்ட சாதீய சிக்கல்கள் இருக்கும். இது ஷோபாசக்தி என்கிற பிராண்டின் Trade Mark. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளின் முதல் பத்தாண்டுகளில்(2000 – 2009) பதின்ம வயதுகளிலிருந்த ஆலாவின் தலைமுறையைச் சேர்ந்த ஈழத்தின் வடக்கு போராளிகள் சாதி வேறுபாடுகள் அறியாமல் வளர்ந்தவர்கள். அந்த தலைமுறை குழந்தைப் போராளிகள் சாதி வேறுபாடுகளுக்காக அடிபட்ட வரலாறு இல்லை. ஆனால் இச்சாவின் 157வது பக்கத்தில் பின்வரும் பகுதி வருகிறது.

“புதிதாகப் பயிற்சிக்கு வந்திருக்கும் இந்த அணிக்குள்ளும் (ஆலாவின் தலைமுறை) அரசல் புரசலாக சாதிய பேச்சுக்கள் இருந்தன. எவராவது இந்தக்குற்றச்சாட்டில் அகப்பட்டால் செந்தூரி அக்கா வழங்கும் தண்டனை மிகக்கடுமையானதாக இருக்கும்”

மிக அப்பட்டமாக திட்டமிட்டு எழுதப்பட்ட பிரச்சாரம் இது.

பொக்ஸ், இச்சா நாவல்கள் மலினமான இலக்கியம் என்பதை கால் மார்க்ஸ் கணபதி(பொக்ஸ்) அ.யேசுராசா, சித்தாந்தன் சபாபதி ஆகியோர் எழுதிய மதிப்புரைகளில் கண்டு சொல்லியிருக்கிறார்கள். மூவரும் அவர்களுடைய முற்சார்பால் பொக்ஸ், இச்சா புலியெதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டிலிருந்து எழுதப்பட்டவை என்று கூறுவது அவர்கள் பார்வைக் குறைபாட்டால் வருகிறது. பொக்ஸ், இச்சா நாவல்கள் இலக்கியத்தை கலைப்படைப்பாக அணுகத்தெரியாத புலிச்சார்பாளர்களால்தான் சமூக வலைத்தளங்களில் ஊக்குவிக்கப்பட்டன என்பது உண்மை.

யேசுராசா ஜீவநதி இதழில் பொக்ஸ், இச்சா நாவல்களில் வரும் பாலியல் வக்கிரமான சித்தரிப்புக்கள் வக்கிரமானவை என்று கூறுவது சரியானதும் கவனத்துக்குரியதும். Pornography வாசகர்களையே கடுப்பேத்தும் அளவுக்கு எழுதும் ஷோபாசக்தியின் பாலியல் விபரிப்புக்களை படித்தபோது எனக்கேற்பட்ட சந்தேகம் ஷோபா போதைவஸ்துக்களின் தாக்கத்திலிருந்தா இவற்றை எழுதுகிறார் என்பதே. (ஷோபாசக்தி போதைவஸ்துப் பயன்படுத்துபவர் என்பதை அவரே பேட்டியொன்றில் பகிரங்கமாகச் சொல்லியுள்ளார். – ‘போர் இன்னும் ஓயவில்லை, ஷோபாசக்தியுடன் உரையாடல்’, பக்கம் 42 – எனது சந்தேகம், அவற்றின் தாக்கத்திலிருந்தா எழுதுகிறார் என்பதே.)

ஒரு நாவலின் அடிப்படைக் கூறுகளான plot, theme, setting, conflict, character, point of view ஆகிய அனைத்திலும் எழுத்தாளர் திண்டாடுகிறார். ஒரு ஊரிலுள்ள அனைவரையும் கவரக்கூடிய, ஒரேயொரு கள்ளச்சாராயம் (கசிப்பு) உற்பத்தி செய்ய பகீரதப்பிரயத்தனம் செய்து தோற்கின்ற ஒருவனையே, மிகுந்த சிரமப்பட்டு இச்சாவை படித்து முடித்தபோது எனக்கு ஷோபாசக்தி நினைவுபடுத்தினார். இலட்சியம், வணிகம், பாவனை எல்லாம் கலந்த ஒரு மட்டரக காக்ரெயில்தான்(Cocktail) இச்சா.

இச்சா தொடர்பான நட்சத்திரன் செவ்விந்தியனின் விமர்சனம் நட்சத்திரன் செவ்விந்தியன் ‘வசந்தம் 91’, ‘எப்போதாவது ஒருநாள்’ என்ற கவிதைத் தொகுப்புகளின் ஆசிரியர். பல்வேறு பத்திரிகைகள், இணைய இதழ்கள், சஞ்சிகைகளில் எழுதிய விமர்சனங்கள், குறிப்புகள், அரசியல் கட்டுரைகள் இன்னும் தொகுக்கப்படாமல் விரவிக்கிடக்கின்றன.


Read more...

Monday, January 4, 2021

ஜூலியன் அசாஜ்சே வை நாடுகடத்த முடியாது! பிரித்தானிய நீதிமன்று அதிரடித்தீர்ப்பு!

விக்கிலீக்ஸ் ஸ்தாபகர் ஜூலியன் அசான்ஜ்சே அசாஞ்சே மீது தொடுக்கப்பட்டிருந்த தேசத்துரோக வழக்கினை விசாரணை செய்த பிரித்தானிய நீதிமன்று அவர் அமெரிக்காவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டால் சித்திரவதைக்கு உள்ளாகலாம் என்ற அசான்ஜ்சே தரப்பு வக்கீல்களின் வாதத்தை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது.

இதன் பிரகாரம் அவரை அமெரிக்காவுக்கு நாடுகடத்துவதில்லை என்ற தீர்ப்பினை வழங்கியுள்ளதுடன் இத்தீர்ப்புக்கு எதிராக ஐக்கிய அமெரிக்க ராச்சியத்திற்கு 15 நாட்கள் காலஅவகாசமும் வழங்கியுள்ளது.

நாடுகடத்த முடியாது என்ற தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டாலும் குற்றச்சாட்டுக்கள் நிரூபிக்கப்படலாம் என்ற நிலையையே காணப்படுவதாக ஊடகங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றது. இந்நிலையில் அவருக்கான பிணைமனு எதிர்வரும் நாட்களில் விசாரணைக்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படவுள்ளது.

எது எவ்வாறாயினும் இத்தீர்ப்பானது ஒர் கண்கட்டி வித்தையாக இருக்கலாம் என்றும் அமெரிக்கா மேன்முறையீடு செய்யும்போது அவர் நாடுகடத்தப்படுவதற்கான தீர்ப்பு வழங்கப்படலாம் என்ற அச்சம் ஆதரவாளர்கள் மத்தியில் காணப்படுகின்றது என்பதும் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

ஜனவரி 4 இல் அசான்ஜை நாடு கடத்துவதற்கான தீர்ப்பு வரவிருக்கிறது: அவரின் விடுதலைக்காக தொழிலாள வர்க்கத்தை அணித்திரட்டுவோம்! - Thomas Scripps

என்ற தலைப்பில் அசான்ஜ்சே யின் வழக்கின் நிலைமைகள் தொடர்பில் சோசலிச வலைத்தளம் வெளியிட்டுள்ள கட்டுரை இதோ:

விக்கிலீக்ஸ் ஸ்தாபகரும் பத்திரிகையாளருமான ஜூலியன் அசான்ஜை அமெரிக்காவிடம் ஒப்படைப்பது மீது பிரிட்டன் நீதிமன்றங்கள் ஜனவரி 4 திங்கட்கிழமை முடிவு செய்யும். அவர் போர் குற்றங்கள் மற்றும் ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு சதிகள், சித்திரவதை மற்றும் ஏனைய மனித உரிமை துஷ்பிரயோகங்கள், அரசு ஊழல் மற்றும் உளவுபார்ப்பை அம்பலப்படுத்தியதற்காக தேசதுரோக சட்டத்தின் கீழ் அமையும் குற்றச்சாட்டுக்களுக்காக ஆயுள் தண்டனையை முகங்கொடுக்கிறார்.

நாடு கடத்துவதற்கான முடிவு ஏறத்தாழ முழுமையாக உறுதி செய்யப்பட்டுவிட்டது. இந்த விசாரணையானது, அசான்ஜின் அடிப்படை ஜனநாயக உரிமைகளை நசுக்கிய ஒரு போலியான சட்ட கேலிக்கூத்தாக உள்ளது. இதன் தலைமையிலுள்ள மாவட்ட நீதிபதி வனசா பரைட்சர் இந்த வழக்கு விசாரணை நெடுகிலும் அசான்ஜைக் கண்கூடாகவே விரோதமாக கையாண்டுள்ளார். அப்பெண்மணியின் மேலதிகாரி, Lady Emma Arbuthnot, விக்கிலீக்ஸ் அம்பலப்படுத்தல்களில் தனிப்பட்டரீதியில் பெயரிடப்பட்ட ஓர் அரசு பிரமுகருடன் திருமணம் ஆனவர்.

தீர்ப்பு எவ்விதத்தில் இருந்தாலும் அது ஒரு மேல்முறையீட்டைச் சந்திக்கும் என்பதால், அது இன்னும் மாதங்களுக்கோ அல்லது ஆண்டுகளுக்கோ கூட அதிக சட்டரீதியான மோதல்களுக்கு இட்டுச் செல்லும். இதற்கிடையே, அவருக்கு உயிராபத்தான அபாயத்துடன் இலண்டனின் உச்சபட்ச பாதுகாப்பு கொண்ட சிறைச்சாலையான பெல்மார்ஷ் சிறையில் அடைக்கப்படுவார்.

எவ்வாறிருப்பினும், இருபத்தோராம் நூற்றாண்டின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பத்திரிகையாளர் மீதான தசாப்த காலம் நீண்ட இந்த வழக்கு விசாரணையில் இந்த திங்கட்கிழமை விசாரணை ஒரு புதிய முக்கிய கட்டத்தைக் குறிக்கிறது.

அசான்ஜின் சட்டக் குழுவினர் அமெரிக்க அரசால் அவருக்கு எதிராக கொண்டு வரப்பட்ட ஜோடிப்புகளைச் சின்னாபின்னமாக கிழித்தெறிந்துள்ளனர். அமெரிக்க நீதித்துறை நல்லெண்ண அடிப்படையில் வழக்கை நடத்தவில்லை என்பதோடு, ஆங்கிலோ-அமெரிக்க உடன்படிக்கையின் கீழ் அரசியல் குற்றத்திற்காக கைதிகளை நாடு மாற்றி கொடுக்கும் நடைமுறைக்கு தடைவிதிக்கப்பட்டுள்ள போதினும் அவர்கள் அரசியல் குற்றத்திற்காக நாடு கடத்த முயன்று வருகிறார்கள் என்ற இந்த வழக்கின் உண்மைகளை அமெரிக்க வழக்குதொடுநர்கள் அடிப்படையிலேயே தவறாக பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்கள் என்பதை அசான்ஜின் சட்டக் குழுவினர் எடுத்துக்காட்டி உள்ளனர்.

யாரேனும் ஒருவர் “அவரின் அரசியல் கருத்துக்களுக்காக" தண்டிக்கப்படும், அல்லது அத்தகைய கருத்துக்களின் காரணமாக சட்ட விசாரணைகளின் போது அவருக்கு எதிராக ஒருதலைபட்சமாக நடத்தப்படும், அல்லது மருத்துவ காரணங்களின் அடிப்படையில் "அநீதியான மற்றும் ஒடுக்குமுறையான" நாடு கடத்தப்படும், அபாயத்தில் உள்ள எவரொருவரையும் நாடுகடத்துவதற்கு எதிரான சட்டமுறை கட்டுப்பாடுகளை அந்த முறையீடு எவ்வாறு உடைக்கிறது என்பதை அவர்கள் எடுத்துக்காட்டி உள்ளனர். நாடு கடத்துவதற்கான இந்த கோரிக்கையானது மனித உரிமைகளுக்கான, பேச்சு சுதந்திர உரிமைக்கான ஐரோப்பிய சாசனத்தின் ஷரத்து 10 ஐ மீறவும்; முன்கூட்டியே குற்றகரமாக்குவதற்கு எதிரான உரிமை, ஷரத்து 7 ஐ மீறவும்; ஒரு நியாயமான விசாரணைக்கான உரிமை, ஷரத்து 6 ஐ மீறவும்; மனிதாபிமானமற்ற நடைமுறைக்கு எதிரான அல்லது கையாளும் முறை அல்லது தண்டனையைக் குறைப்பதற்கான உரிமை, ஷரத்து 3 ஐ மீறவும் அச்சுறுத்துகிறது.

வழக்கு நடத்துபவர்களின் வாதங்களை இவ்வாறு தகர்ப்பது அசான்ஜைப் பழியுணர்ச்சியுடன் கையாள்வதற்குப் பின்னால் இருக்கும் சமூக நலன்களை அப்பட்டமாக உரித்துக் காட்டுகின்றன. அமெரிக்கா மற்றும் அதன் கூட்டு அரசுகள் அவற்றின் சூறையாடும் ஆளும் வர்க்கங்களுக்குச் சார்பாக, போர் மற்றும் சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பை மிரட்டுவதற்காக அவை அசான்ஜை ஒரு முன்னுதாரணமாக்கி வருகின்றன. அவரை நாடு கடத்துவதற்கான விசாரணை என்பது ஒரு வர்க்க போர் கைதி மீது முன்தீர்மானிக்கப்பட்ட முடிவை வழங்குவதற்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு கண்துடைப்பு விசாரணையாகும்.

இந்த சமூக சக்திகள், விக்கிலீக்ஸ் ஸ்தாபகரின் விடுதலைக்கான ஓர் உலகளாவிய பாரிய இயக்கம் குறித்த அச்சம் இருந்தாலும், அவை நினைத்ததை முடிக்கும் வரையில் எதையும் விட்டுக்கொடுக்காது.

மக்களிடையே அசான்ஜிற்கான ஆதரவு அடித்தளம் உள்ளது. அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்தின் பிரிட்டன் உட்பட அதன் கூட்டாளிகளின் கொடூரமான நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக ஒரு அடியை வழங்கியதற்காக மில்லியன் கணக்கானவர்கள் விக்கிலீக்ஸைக் கொண்டாடுகிறார்கள். அசான்ஜ் மீதான வழக்கும் கூட பத்திரிகையியல் மற்றும் ஜனநாயக உரிமைகள் மீதான கூடுதல் தாக்குதலுக்கான ஒரு முன்மாதிரியை அமைக்கிறது என்றே புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

அசான்ஜின் விடுதலை கோரும் ஒரு பகிரங்க கடிதத்தில் 99 நாடுகளைச் சேர்ந்த 1,600க்கும் அதிகமான பத்திரிகையாளர்கள் கையெழுத்திட்டுள்ளனர். இந்த கடிதம் டிசம்பர் 2019 இல் வெளியிடப்படுவதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்னதாக, அசான்ஜிற்கான மருத்துவர் குழு என்பது ஸ்தாபிக்கப்பட்டு, அது அசான்ஜை தவறாக கையாள்வதன் மீது கோபம் கொண்ட மருத்துவ தொழில் வல்லுனர்களை ஒன்றிணைத்துக் கொண்டு வந்தது. அசான்ஜின் வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் அசான்ஜிற்கான கலைஞர்கள் குழுவும் இந்தாண்டு தொடக்கத்தில் தொடங்கப்பட்டது.

ஆனால் அசான்ஜின் விடுதலையைப் பெறுவதற்கும் மற்றும் ஜனநாயக உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் தகைமை கொண்ட சமூக சக்தியான சர்வதேச தொழிலாள வர்க்கம், அவர் ஆதரவுக்காக இன்னும் ஒழுங்கமைக்கப்படாமலேயே உள்ளது.

தொழிலாள வர்க்கத்தில் அவசியமான பிரச்சாரத்தைக் கட்டமைப்பதற்கு, அசான்ஜைத் தனிமைப்படுத்த வேலை செய்துள்ள சக்திகளுடன் அரசியல்ரீதியில் கணக்குத் தீர்க்க வேண்டியுள்ளது. குட்டி முதலாளித்துவ "தாராளவாத" சகோதரத்துவத்தின் ஊடகங்கள் மற்றும் உள்நாட்டு உரிமைகளுக்கான அமைப்புகள், போலி இடது, தொழிற்சங்கம் மற்றும் தொழிற்கட்சி அதிகாரத்துவம் ஆகியவை இதில் உள்ளடங்கும்.

விக்கிலீக்ஸ் அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், அதன் வெளியீடுகளைப் பிரசுரிக்க கார்டியன், நியூ யோர்க் டைம்ஸ், லு மொன்ட், டெர் ஸ்பீகல் மற்றும் எல் பையஸ் போன்ற பத்திரிகைகள் மற்றும் சஞ்சிகைகளுடன் இணைந்து செயலாற்றியது. ஆரம்பத்திலிருந்தே இந்த அமைப்புகள், அந்த பாதையிலிருந்த பரபரப்பூட்டும் செய்திகளிலிருந்து இலாபமீட்டிய அதேவேளையில், முன்னுதாரணமற்ற அந்த அம்பலப்படுத்தல்களில் இருந்த அரசியல் துணைவிளைவுகளைக் கட்டுப்படுத்த முயன்றன.

தெரிந்து கொள்வதற்கான பொதுமக்களின் உரிமையிலிருந்து அசான்ஜ் பின்வாங்க மறுத்து ஆளும் வர்க்கங்களுடன் முறையே அவற்றுக்கு இருந்த சௌகரியமான உறவுகளை நிலைகுலைக்க அச்சுறுத்திய போது, அவை அவரின் முதுகில் குத்தின. விக்கிலீக்ஸின் முன்னாள் "ஊடக பங்காளிகள்" அசான்ஜை தீயவராக காட்ட ஒரு திட்டமிட்ட பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியதுடன், இட்டுக்கட்டுப்பட்ட சுவீடன் பாலியல் தாக்குதல் விசாரணையையும், ரஷ்ய அரசுடன் நயவஞ்சகமான கூட்டு இருப்பதாக ஜோடிக்கப்பட்ட கட்டுக்கதைகளையும் ஊக்குவித்தன.

பிரிட்டனில் சோசலிச தொழிலாளர்கள் கட்சி மற்றும் அமெரிக்காவில் சர்வதேச சோசலிச அமைப்பு போன்ற போலி-இடது அமைப்புகள் "மனித உரிமைகள்" என்ற மோசடியான பதாகையின் கீழ் ஏகாதிபத்திய தலையீடுகளை ஆதரித்த நிலையில், அவை விக்கிலீக்ஸ் வெளியீடுகளால் அச்சுறுத்தப்பட்டதால், அவையும் அந்த சிலுவைப்போரில் இணைந்தன. அடையாள அரசியலில் மூழ்கிய அவற்றின் செல்வசெழிப்பான நடுத்தர வர்க்க அரசியல் வட்டம், பாலியல் தாக்குதல் குறித்த சுவீடனின் இட்டுக்கட்டுப்பட்ட ஜோடனைகளை ஆதரிப்பதில் மட்டுமே மிகவும் ஆனந்தமடைந்தது.

தொழிற் கட்சி "இடதும்" மற்றும் தொழிற்சங்க அதிகாரத்துவமும் நெடுகிலும் வாய்மூடி உடந்தையாய் இருந்தன. ஏப்ரல் 2019 இல் தான் அப்போதைய தொழிற் கட்சி தலைவர் ஜேர்மி கோர்பின் அமெரிக்காவிடம் அசான்ஜை ஒப்படைப்பதைப் பகிரங்கமாக எதிர்த்தார், அதுவும் அசான்ஜின் தலைவிதி "நீதிமன்றங்களின் வசமுள்ளது" என்றவர் அறிவிப்பதற்கு வெறும் 48 நேரத்திற்கும் குறைந்த நேரத்திற்கு முன்னர் தான் அதை செய்திருந்தார். டிசம்பர் 2019 பொது தேர்தல் நெடுகிலும் அசான்ஜின் வழக்கு மீது கோர்பின் மவுனம் காத்தார். தொழிற் கட்சி தலைவர் பதவியிலிருந்து அவர் பிரதியீடு செய்யப்படும் வரையில், அவர் அசான்ஜை நாடு கடத்துவதைத் தடுக்க பிரிட்டிஷ் நீதித்துறை மற்றும் பிரதம மந்திரி போரீஸ் ஜோன்சனுக்குத் தான் அவ்வபோது அழைப்புவிடுத்துள்ளார்.

அசான்ஜின் விடுதலைக்கான அதன் பிரச்சாரத்தை நடத்துகையில், சோசலிச சமத்துவக் கட்சியும் உலக சோசலிச வலைத் தளமும் இந்த அபிவிருத்திகளை முதலாளித்துவ அரசியல் —அதன் போலி-இடது எடுபிடிகள் உள்ளடங்கலாக— வலதுக்குச் சாய்வதன் பாகமாகவும், ஆளும் வர்க்கத்தின் எந்தவொரு அணியிலும் ஜனநாயக உரிமைகளுக்காக எந்த அரசியல் வட்டாரமும் இல்லை என்ற உண்மைக்கு நிரூபணமாகவும் அடையாளங்கண்டன. அசான்ஜைக் காப்பாற்றுவதற்கான போராட்டமானது அவரை இன்னல்படுத்துவதில் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சினைகளுக்குச் சர்வதேச அளவில் தொழிலாளர்கள் மற்றும் இளைஞர்களை எச்சரிக்கைப்படுத்தி, சர்வாதிகாரம் மற்றும் போரை நோக்கிய உலகளாவிய திருப்பத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பில் அவர்களை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஓர் அரசியல் போராட்டத்தைச் சார்ந்திருப்பதை நாம் வலியுறுத்தினோம்.

2019 இன் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்ட அசான்ஜை நாடு கடத்தாதே (Don’t Extradite Assange -DEA) என்ற உத்தியோகபூர்வ பிரச்சாரக் குழு அந்த தீர்மானங்களுக்குச் செல்வதைத் தடுக்கவும் மற்றும் முதலாளித்துவ அரசை நோக்கிய ஒரு திவாலான நோக்குநிலையை அமலாக்கவும் தலையீடு செய்துள்ளது. இது, அசான்ஜை விடுவிக்க "இடதும்" “வலதும்" ஒருங்கிணைய வேண்டும் என்ற அதன் அழைப்பில் மையமிட்டுள்ளது.

இது ஆரம்பத்தில் ஒருசில தொழிற்கட்சி "இடதுகளின்" சம்பிரதாயமான போராட்டங்களையும் எரிச்சலூட்டும் விதத்தில் காலங்கடந்த கார்டியனின் அனுதாபங்களையும் ஊக்குவிக்கும் வடிவத்தை எடுத்தது—கார்டியன் இப்போது இந்த பிரச்சினையில் எந்தளவுக்கு அம்பலப்பட்டு உள்ளது என்றால், அது சமீபத்தில் அசான்ஜை நாடு கடத்துவதை எதிர்த்தும், அசான்ஜ் மறுத்துள்ள கற்பழிப்பு குற்றச்சாட்டு மீதான விசாரணையை சுவீடன் கைவிட்டுள்ளது என்பதால் “இந்த பிரச்சினையைக் குழப்புவதற்கு திரு. அசான்ஜ் சம்பந்தப்பட்ட முந்தைய வழக்குகளைப் பயன்படுத்தக் கூடாது[!]” என்று வலியுறுத்தியும் ஒரு தலையங்கத்தை அது பிரசுரித்தது. அசான்ஜை "அதிநவீன தொழில்நுட்ப பயங்கரவாதி" என்று அவமானகரமாக முத்திரை குத்திய, ஜனாதிபதி பதவிக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ள ஜோ-பைடென் மீது கார்டியன் நம்பிக்கை வைக்கிறது.

சமீபத்திய வாரங்களில் DEA அரசியலின் பிற்போக்குத்தனமான தர்க்கம் வெறுப்பூட்டும் அளவிலான தீர்மானத்தை எட்டியுள்ளது—அதாவது அசான்ஜிற்கு விடுதலை வழங்க அது அமெரிக்க ஜனாதிபதி டொனால்ட் ட்ரம்புக்கு நட்புரீதியான முறையீடுகளைச் செய்கிறது. சமீபத்திய வாரங்களில் ஜனாதிபதி பல பொதுமன்னிப்புகளை வழங்கியுள்ளதால், “ஜனாதிபதி ட்ரம்ப்: அசான்ஜை மன்னியுங்கள்!” என்ற மனுவை முன்னெடுக்க DEA ஐ தூண்டியுள்ளது. நவ-பாசிசவாதி Cassandra Fairbanks, கிறிஸ்துவ அடிப்படைவாதியும் முன்னாள் துணை ஜனாதிபதி வேட்பாளருமான சாராஹ் பாலின், QAnon ஐ பரப்பும் பாடகியான குடியரசுக் கட்சியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ள காங்கிரஸ் சபை பெண் டெய்லர் க்ரீன் மற்றும் வலதுசாரி ஆத்திரமூட்டுனரும் ப்ரைய்ட்பார்ட் பங்களிப்பாளருமான James O’Keefe, மற்றும் இவர்களைப் போன்ற ஏனைய வெறுப்பூட்டும் பிரமுகர்களும் DEA இன் ட்வீட்டர் பதிவுகளில் இடம் பெற்றுள்ளனர்.

ஜனாதிபதியின் பொதுமன்னிப்பு கோருவது நியாயமானது தான் — அசான்ஜ் அதற்கும் அதற்கு மேலாகவும் தகுதி உடையவர் தான். ஆனால் ஜனநாயக உரிமைகளுக்கான விடயத்தை முன்னெடுக்கும் ட்ரம்புக்கான ஒரு கோரிக்கையானது, திட்டவட்டமாக ட்ரம்புக்கு எதிராகவும், குடியரசுக் கட்சி மற்றும் ஜனநாயகக் கட்சிக்கு எதிராகவும் நிற்கும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் ஒரு பாரிய எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் சார்பாக ஒரு கோரிக்கை வடிவத்தை மட்டுமே எடுக்க முடியும்.

ஆனால் DEA முன்னெடுத்து வரும் அழைப்பு வெள்ளை மாளிகையில் உள்ள பாசிசவாத கொடுங்கோலர் மற்றும் அவரின் பரிவாரங்களிடையே இல்லாத ஜனநாயக உணர்வுகளுக்கு ஒரு முறையீடாக முன்வைக்கப்படுகிறது. அந்த மனு, ஓர் உரையின் ஒரு துணுக்குடன் ட்ரம்ப் சித்திரத்துடன் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, “முதல் அரசியலமைப்பு சாசனம் நம் நாட்டுக்கு மிகவும் முக்கியமானதாகும். நமக்கு பத்திரிகை சுதந்திரமும் சுதந்திரமான கருத்து பரிவர்த்தனையும் வேண்டும். ஊடகங்களும் குடிமக்களும் விமர்சிப்பதில் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும்,” என்று அது குறிப்பிடுகிறது.

இது, அசான்ஜூம் விக்கிலீக்ஸூம் எதை மிகப் பெரியளவில் அம்பலப்படுத்தினார்களோ அந்த படுமோசமான கொடூர போர் குற்றங்களில் ஒன்றான, 2007 இல் 14 ஈராக்கிய குடிமக்களை நிசௌர் சதுக்கத்தில் படுகொலை செய்ததற்குப் பொறுப்பான பிளாக்வாட்டர் கூலிப்படை குழுவின் உறுப்பினர்களுக்கு ட்ரம்ப் பொதுமன்னிப்பு வழங்கிய அதே மாதத்தில் வருகிறது. இதேபோல இந்த ஜனாதிபதிக்கு முறையிடுபவர்கள் ஓர் ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு சதிக்காக நடந்து வரும் அவரின் திட்டங்களையும் புறக்கணிக்கிறார்கள், ஈரானுடன் பேரழிவுகரமான இராணுவ மோதலைத் தொடங்கும் சாக்குப்போக்கின் கீழ் அவர் இராணுவச் சட்டத்தைப் பிரகடனப்படுத்தக்கூடும் என்ற கவலைகளும் அதில் உள்ளடங்கும்.

முதலாளித்துவ அரசு மற்றும் அதன் பிரதிநிதிகளை அடிப்படையாக கொண்டு, அசான்ஜின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஜனநாயக பாதுகாப்புக்கான எந்தவொரு முன்னோக்கும் திவாலானது என்பதையே ட்ரம்பை நோக்கிய நோக்குநிலையின் சாத்தியமானளவுக்கு மிகத்தெளிவான ஆதாரமாகும். ஈராக் மற்றும் ஆப்கான் போர் ஆவணங்கள், குவாண்டனாமோ கோப்புகள் மற்றும் அமெரிக்க இராஜாங்க ஆவணங்களை விக்கிலீக்ஸ் பிரசுரித்ததற்குப் பின்னர், அசான்ஜின் தலைவிதியானது ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் அதன் அரசியல் பிரதிநிதிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்துடன் பிணைந்துள்ளது. அந்த போராட்டமானது, சர்வதேச தொழிலாள வர்கத்தின் ஒரு பாரிய சோசலிச, ஏகாதிபத்திய-விரோத இயக்கத்தைக் கட்டமைக்க கோருகிறது. இந்த முன்னோக்குடன் உடன்படும் அனைவரும் இன்றே எங்களைத் தொடர்பு கொள்ளுமாறு நாங்கள் அழைப்பு விடுக்கிறோம்.


Read more...
Copyright www.ilankainet.com All right reserved.
Designed and Hosted By : ilankainet.com
To contact us : ilankainet@gmail.com